中西思想发生真实的交流实属不易,用西方传统哲学的概念去解读古老东方思想的精髓,无论如何也传达不出中国古代韵味悠长且切近机变的思想的丰厚感。但大的形势却是,在今天,不用西方哲学的思路和语言就无法将一种思想讲得头头是道。海德格尔用其异于西方哲学的话语,道出了西方哲学中所没有的,能与中国古代思想暗合的东西。这也是今天和未来许多人对海德格尔著作产生兴趣的关键之所在。进入海德格尔的思想境遇,既不能只靠否定,又不能靠传统的建构方法,而重在根底处对于本真状态的追问和“间隙”处的转化。禅宗打破二元对立的“本心”一元论,即非实体性的佛性论,正和海德格尔思想相似,作为一种生动活泼的体验去感知世界。本论文试图将超越西方哲学传统的海德格尔思想置于行走于中国哲学之路的禅宗的语境之中,通过对不同性质的思想的质疑与辩驳,去探索一条关注终极问题的新思路。海德格尔思想中,本体论、生存论、时间观、语言观等论述与禅宗思想有较多的共同之处。从这些方面入手,可以对其思想体系的精髓即其存在论思想有更透彻的理解,并能产生深刻的现实意义。禅宗思想以大乘的般若空观为其理论基础,同时融合了中国儒家的心性论和道家的自然主义。禅宗首先关心的是人的终极解脱问题,其重点在于悟后如何重新面对现实的人生和世界。本文尝试将海德格尔思想置于禅宗语境中进行阐释,拟从本体论、生存论、时间观、语言观四个方面进行对比,继而沟通融合。第一章关于本体论的讨论,是本文的重点部分,其他三章均在本体论的基础上展开论述。第二、三、四章分别从生存论、时间观、语言观三个方面进行论述。将海德格尔思想与禅宗思想比较研究,就是要析出二者的共通之处,探索出一条沟通东西方文化的渠道,创立一种崭新的、高层次的、一体化的世界文化,同时旨在打通诸如哲学、宗教、文学等学科的畛域,使之互相补充又各擅胜场。