佛教是中国传统文化的重要组成部分,对中国文化和中国历史产生了重要且深远的影响。毛泽东作为新中国的缔造者和马克思主义中国化的代表人物,对佛教有着深刻而独到的认识。他对佛教的认识是发展的,有着一个形成的过程,而建国前后是他的佛教观的成熟阶段。建国前后毛泽东的佛教观在实践中得到了运用,并且主要是运用在西藏和平解放与治理的实践之中,这些实践也产生了积极的效果。因此,建国前后毛泽东佛教观及其实践的问题,值得我们去重视并进行深入的研究。建国前后毛泽东佛教观的产生基于客观的佛教社会历史背景与主观的佛教文化和佛教知识的背景。毛泽东在青年时期对马克思主义宗教理论的学习,也对其建国前后佛教观的产生具有重要的影响作用。“佛教观”这一概念是指对佛教的基本认识、基本看法、基本观点以及基本态度,与“佛教思想”的内涵是不同的。建国前后毛泽东的佛教观立足于马克思主义的基本立场,与马克思主义宗教观具有一致性。在具体的思想内容上,毛泽东肯定佛教在政治上的积极意义,肯定佛教作为中华文化遗产的意义,尊重人民群众的佛教信仰,重视藏传佛教的特殊性。在思想的特点上,毛泽东的佛教观立足于马克思主义的思想观点,服务于统战工作政策大局,并且注重佛教与民族问题的联系。建国前后毛泽东的佛教观在实践中产生了积极的作用,尤其是对西藏和平解放与治理的实践有着重要的影响。在西藏和平解放的实践中,毛泽东的佛教观对确立和平解放西藏的战略起了指导作用,对争取佛教上层人士的行动起了决策作用,并且对和平解放西藏协议的签订有着核心影响。在西藏的治理中,党和国家重视对上层人士的统战工作,尊重和保护西藏民众的佛教信仰自由,并且和平推进了西藏的社会改革,这些决策都受到了毛泽东佛教观的重要影响。建国前后毛泽东佛教观在理论和实践方面都发挥了突出的作用,具有深远的意义,对马克思主义宗教理论、党的宗教政策以及维护祖国统一和民族团结等方面作出了突出的贡献,在当代对理论研究及文化创新、统战宗教工作以及构建社会主义和谐社会等方面都具有重要的启示意义。