学界对水语本体的研究,主要包括语音、词汇、语法、水语同汉语的比较研究及水语与同语族语言的比较研究。而对于水语亲属称谓的研究较少,因此对水语亲属称谓进行研究有一定的理论和现实意义。本文以水语三个土语区的亲属称谓词为研究对象,运用对比分析法、系统描写法,探讨水语亲属称谓的特点、构词方式、地域差异、命名理据、及文化内涵。全文主要分为三个部分:第一部分是绪论,主要包括选题缘由、研究现状、研究方法与研究意义以及研究语料的来源等。第二部分是正文,共五个章节。第一章具体描写了三洞土语水婆语言点的世俗亲属称谓系统。该章节首先介绍了相关的术语,并以血亲、姻亲、配偶等称谓对三洞土语(水婆语言点)世俗亲属称谓进行划分,以辈分为依据,描述三洞土语的世俗亲属称谓系统。第二章具体描写水语的鬼神亲属称谓系统。该章节主要对父系祖神、母系祖神及六铎公家族亲属的称谓进行探讨。第三章详细分析三洞土语亲属称谓的构词特征。第四章通过对比水语三个土语的世俗亲属称谓,探讨同一语言中不同土语区的语言在构词法、词汇来源上的共性与差异。该章分为三节,分别比较三个土语的词汇来源、构词方式,并试图寻找水语世俗亲属称谓个别亲属称谓词语的原始语音形式。第五章,重点分析水语亲属称谓的构词理据及其文化内涵。第三部分是余论。经研究发现,水语亲属称谓词汇与水族社会崇祖观念浓厚有很大关系。水族语言不仅有世俗亲属称谓词汇,还有鬼神亲属称谓词汇。前者是现实生活中人们对亲属的称谓,后者是人对过世祖先亡灵的称谓。原始水语世俗亲属称谓词对于同辈的亲属只分长幼而不分性别,现代水语完整的保留在阳安土语中。在姻亲亲属称谓中对母之兄和母之姐有性别区分,而对母之弟和母之妹即小舅舅和小姨不分性别同称?ju31,现代水语中只保留在潘洞土语中。水语世俗亲属称谓存在地域性差异,主要表现为借汉程度不一,潘洞土语借汉程度最高,其次是阳安土语,借汉程度最低的是三洞土语。