近年来，历史文化遗产的发掘与开发得到高度重视，被看作建立地区文化身份的驱动力量与振兴文化活动的重要资源，更被视为促进旅游经济与社会发展的重要渠道。旅游开发越来越重视地区历史文化资源的挖掘，而长期看旅游开发活动对于历史文化本底产生了许多颇具争议的影响。物质与非物质遗产以及历史长河中逐渐形成的原真景观被旅游开发永久性更改的威胁越来越大。在此背景下，西方学者提出了旅游开发的真实性(Authenticity)问题，并得到广泛关注。　　西方对真实性问题的研究成果可分为四大流派，即客观主义真实性、建构主义真实性、后现代主义真实性与存在主义真实性:客观主义真实性认为真实性的唯一来源是旅游吸引物，其评价主体是专家学者，游客普遍不具有辨别真伪的能力;建构主义真实性强调真实性是动态变化的、可塑的，是由信仰、直觉等构建而来的，游客是评价的主体;后现代主义认为游客追求的是快乐至上的“逼真”世界，真实与否不再重要;存在主义真实性旅游活动的参与者都是真实性评价的主体，对真实性的研究不仅包含旅游客体还应该加入游客体验的真实性感知。国内的真实性研究主要是对国外理论的引入与深入。　　虽然各流派成果各有不同，研究对象都集中在旅游主体与客体与“真实”的关系上，本研究将文化景观的真实性问题提取形成客体真实性与存在真实性，前者测量游客对客观存在的旅游吸引物真实性的感知情况，后者测量游客身处目的地景观之中的内心体悟。在研究对象的选择上，本研究关注的是场景并非原物(original)但试图以真实的面目恢复某一历史时期或某一历史场景面貌的旅游目的地，也就是历史再现型目的地。本研究选择西安大唐芙蓉园作为案例地，希望对这一历史再现型主题公园文化景观真实性游客的感知过程、差异，以及真实性感知结果对游客游览行为、忠诚度的影响进行探讨。　　利用SPSS以及AMOS软件对大唐芙蓉园发放的538份问卷进行分析，对案例地游客真实性感知的因果进行了思考，构建了历史再现型主题公园文化景观真实性游客感知结构方程模型。本研究认为真实性感知不应作为一个独立的概念，而是应当作为游客从文化动机产生直至出游完成后形成满意度和忠诚度过程中的中介要素存在。在大唐芙蓉园这类历史再现型主题公园游览过程中，游客会对客观存在的旅游吸引物进行真实与否的判断，却对评判的结果给予很高的宽容，游客在主题公园的游览活动中更在意文化景观能够给予的不同以往的体验。在历史再现型主题公园设计与管理过程中，管理者应担负传承传统文化的责任，利用客体景观营造景区的古典气氛，引导游客通过旅游体验获得对自我的认同提升存在真实性感知。