本文主要讨论译者的道德问题,并尝试给出关于这个问题的答案。文章的理论基础是阐释学,尤其是伽达默尔哲学阐释学。此外,伦理学的相关理论也被用来深入探讨相关问题,比如道义学,道德自我中心主义等。译者道德问题在本文是放在翻译行为的基本过程中去讨论的。这一基本过程从理论上被分为三个相互联系的部分:译者目的;译者与源语及其文化以及目标语及其文化之间的关系;译者向读者展现源语文本意义时的表现力。对于第一部分,伽达默尔阐释学的“偏见”,“合理的偏见”,“创造性否定”,“视野融合”,“真实的阐释学经验”等理论概念被用来批判翻译理论中的目的论。作者认为,翻译带有译者的印记是不可避免的,但翻译工作者不应怀有不可否定的偏执目的,这样会妨害其与源语文本进行真诚而辩证的对话,真理也不会随之产生。对于第二个部分,文章讨论了过度的归化和异化。文章指出,翻译并不等于重建而是融合,通顺也不是区别归化与异化的准绳。翻译工作者应根据中庸的原则尽力在源语一方与目标语一方之间找到恰当的位置,用新的语言建立源语文本意义的有效性。对于第三部分,文章借用伽达默尔阐释学“游戏”和“戏剧”的概念指出翻译行为所包含的双重特点。翻译工作者在表现文本意义时应防止有意隐藏对源语理解的不明之处,也应防止因表现源语意义过分清晰而损害源语文本特有的弦外之音。此外,翻译工作者应努力提高自己的源语和目标语素养,并在翻译过程中保持恰当的中立。最后,作者给出了对于译者道德这一问题的答案,作为对全文讨论的总结。