随着世界法律文化交流和安乐死现象普遍存在,逐渐引起我国学者对安乐死问题的关注。安乐死涉及到法律、道德、医学、伦理等领域,诸多领域交叉使其变得复杂,学者们对安乐死行为定性和价值取向各不相同,导致安乐死是否应非犯罪化甚至是合法化存在不同见解。我国立法上对安乐死没有明确相应规定,在司法实践中由于受到重刑主义传统思想影响和将“披着安乐死外衣”的故意杀人行为混淆,认为安乐死具有社会危害性,导致大部分安乐死的案件作为犯罪处理。安乐死存在具有一定的社会价值,能将某些不幸陷入生命困境的患者,从恶劣的环境中解救出来同时节约社会医疗资源,直接实现患者利益,间接实现社会利益,对社会没有严重危害性相反对社会有益,具有正当性和合理性。为了纠正司法实践对安乐死偏见和行为人摆脱责任追究,本文主要从刑法理论角度对安乐死行为性质进行分析,认为安乐死非犯罪化是具有正当性和合理性,应当将其排除在犯罪圈之外,论文分为四个部分进行具体论述。第一章:安乐死的概述。安乐死的内涵比较丰富,通过阐述安乐死概念、学理分类,明确本文所指安乐死不是泛指所有安乐死,是具有一定范围,以便区分哲学意义和医学上概念。对价值的阐述,说明安乐死存在具有一定社会价值。第二章:安乐死非犯罪化依据。这本文是重点,分为伦理依据、法理依据、刑法理论依据三个方面,伦理依据从人道性、维护人的尊严、趋利避害人性角度论述;法理依据从法律家长主义、生命权的视角论述;刑法理论依据从罪刑法定原则、犯罪本质、违法阻却事由、期待可能性几个方面论述,认为安乐死非犯罪化是具有合理性和正当性。第三章:安乐死非犯罪化的必要性和可行性。从刑罚目的理论和刑法的谦抑性这两方面论述非犯罪化的必要性;国外非犯罪化思想传播为其提供理论基础,人的生死观转变为其提供思想基础,国民素质提高为其提供社会基础,论述非犯罪化是具有可行性。第四章:安乐死非犯罪化的途径。借鉴《非犯罪化报告》对非犯罪化的分类,将安乐死非犯罪化途径可以分为司法上非犯罪化和法律上非犯罪化。虽然在现阶段立法条件尚未成熟,但是笔者认为,随着社会经济和法治社会建设不断的完善为安乐死创造条件,具备实施安乐死的条件还是指日可待,提出未来中国安乐死立法的设想。