唐代诗人接受道家道教思想的原因是多方面的,深入分析和探究这些原因,有助于我们更深刻地理解唐诗多彩多姿的风格面貌和唐代诗人创作诗歌的内在动因。将唐代诗人作为研究的主体,将道家道教思想作为客体,从接受美学的角度来探究作为接受主体的唐代诗人与作为接受对象的道家道教思想之间的密切关系,以期为人们研究唐代文学打开一种新的思路。文章分为六个部分。第一部分是绪论。此部分分为四节:第一节,对道家道教思想作了界定;第二节,对本文使用的基本理论——接受美学理论——进行了阐述、对使用这一理论来进行古代文学研究的现状作了梳理;第三节,对唐代诗人进行了分类:将唐代诗人分为文士诗人、道士诗人和女冠诗人,而将唐代统治者对道家道教思想的接受作为背景进行了论述;第四节,对本文的研究意义作了简要论述。第二部分对唐代统治者接受道家道教思想的情况作了论述。此部分分为四节,分别对唐高祖、唐太宗;唐高宗、武则天;唐玄宗;唐中宗及晚唐统治者接受道家道教思想的原因和具体情况作了论述。尽管唐代统治者之中也有一些人有诗作流传下来,且明显带有道家道教思想倾向,但数量太少,又囿于本文篇幅,故未做进一步的深入讨论,而仅仅将其作为唐代诗人接受道家道教思想的大的政治背景作了论述。第三、四、五部分分别对唐代文士诗人、唐代道士诗人和唐代女冠诗人接受道家道教思想的情况作了分析和探究。每一部分都分为三节,都是先对诗人接受道家道教思想的情况进行概括论述,然后进行原因分析,最后再选取其中有代表性的诗人进行具体论述。第六部分是总结。这是本文的结论,即通过对唐代诗人接受道家道教思想的情况的分析和研究,总结了唐代诗人在接受了道家道教思想之后其诗歌创作对于唐诗繁荣的贡献。分为五点:一是奇崛的想象和瑰丽的语言;二是对游仙诗题材境界的开拓;三是对行藏出处的灵变态度;四是生命生存意识的高扬;五是女性心灵世界的大胆展露。最后对接受了道家道教思想的唐代诗人诗歌创作及其对后代文学创作的意义和影响进行了客观的评价。