在当代电影格局中，“伊朗新电影”以单纯的电影形态、深沉而静穆的情感体验、真切而厚重的人性关怀，赢得了世界范围观众的同时，也寻找到了民族性的美学特质之所在，呈现了伊朗电影在探索全球化与本土化融合一体的道路上所作的努力，并以此为基础开拓和引领了伊朗电影的第二次浪潮。在伊朗电影的文化演进脉络中，阿巴斯承继并革新了前代导演达鲁什·梅赫朱伊电影的乡土写实风格。他把镜头对准儿童以及普通人的内心世界，采取“疏离政治”的温和态度讲述故事，创造性地使用意大利新现实主义的艺术手法，延续着波斯哲学对人类终极意义的探索，为“伊朗新电影”奠定了一条坚实的自我反思、自我超越的路径，最终以一种独特、清新、质朴的风格在各大国际电影节的舞台上展现了自己的美学理想与追求。阿巴斯以及由他引发的“伊朗新电影”现象在90年代末引起我国学界的注意，并在国内掀起了一个时期的阿巴斯热潮。目前对阿巴斯电影的研究多是从艺术风格、电影语言、叙事方法等艺术形式内部进行分析研究的，这些探讨为我们进一步解析阿巴斯及其电影提供了较为翔实的文献资料，同时也为我们从新的角度来切入阿巴斯的电影研究提供了横切面这一向度的参照。通过对电影文学文本以及影像的细读，综合各个时期的研究文献，我们发现，阿巴斯创造的电影时空具有特殊的哲性内涵，这是我们从纵深向度上研究其美学特质的立足点。因而，在此前对于阿巴斯所进行的艺术形式研究的基础上，着眼于分析其如何综合运用多种表现手法建构出多重时空以还原并接近抵达人心与世界本相的尝试，就是从电影艺术形式这一影像本体论出发、以文本和影像为基本表意单位，从时空艺术如何构建以经验相似性为基础的图像隐喻等修辞学分析角度出发，以期对阿巴斯电影研究做一次美学考察的投石之举。具体而言，主要以阿巴斯的电影作品《何处是我朋友的家》等为例，通过对他所使用的表现手法、镜头语言等进行结构主义式的形式分析，从而探讨巴赞“影像本体论”对其创作的影响，然后以表征性解读和还原阐释学等方法为依托分析其努力构建的多重电影时空所具有的图像学、艺术学和美学价值，力求从多个径向对阿巴斯电影有一个较全面、较深层次的研究。论文共分五章，第一章是本论题的研究概况与论文的基本框架。主要包括国内外关于阿巴斯电影研究情况的脉络勾画，论文的创新处、思路和基本内容，与本论题研究的目的和意义等。第二章回顾了阿巴斯艺术生涯。首先从阿巴斯的绘画和广告设计看阿巴斯的美学追求，然后从他走上电影艺术道路的经历寻找美学风格生成的深层原因，接着，以一个戴脚镣的舞者的视角分析他如何在电影实现自我反思、自我超越的哲性蕴涵的，再者就是从一个民族文化的传播者的身份出发探查其电影的美学思想渊源之所在。论文第三章以“影像本体论”为理论出发点，分析阿巴斯电影对真实生活时空建构的艺术表现方式和镜头语言使用方法。首先是对阿巴斯电影中对于生活流的截取进行形式分析看现代生命哲学对他的影响，然后从阿巴斯对非职业演员的使用对其力图接近生活本相的还原性场景进行图像学、修辞学分析，看其生存的时代对其艺术表现的深层影响，最后探寻其纪录片的拍摄风格中所折射出的现象学美学思想等。第四章从视听语言角度论述了阿巴斯电影多重时空的建构中所呈现出的诗性特质，对阿巴斯形式主义的电影美学风格进行溯源。第五章从人物形象塑造、儿童题材的选取和自然景物的摹写等艺术表征考查阿巴斯在其对电影进行多重时空建构的过程中，如何层层延宕地延续伊朗先哲们对世界、生命、爱情等终极问题的追问，借鉴真实电影的技巧去探究世界的本相。通过从上述几个向度对阿巴斯电影进行的整体考查，并考量其电影在伊朗电影演进脉络中的影响，探究以阿巴斯电影为代表的“伊朗新电影”为中国当代电影带来的现实启示意义。