少数民族诗话是研究少数民族文艺理论的重要文献。清代少数民族诗话现存六部,即为满族恒仁的《月山诗话》、白族师范的《荫椿书屋诗话》、蒙古族法式善的《梧门诗话》和《八旗诗话》、白族陈伟勋的《酌雅诗话》、满族杨钟羲的《雪桥诗话》。本文从清代少数民族诗话的兴盛、清代少数民族诗话的诗学观念、诗话作者的身份意识和清代少数民族诗话价值分析几个方面开展研究。少数民族诗话发展到清代,呈现出兴盛态势。作者对汉文化的认同、诗话文体的魅力和诗话创作之风的诱引是清代少数民族诗话兴盛的主要原因。清代六部少数民族诗话因诗存人、论诗及事,内容丰富,具备重要的历史文献价值和诗学文化价值。对于诗歌本质的理解,清代少数民族诗话既主张诗歌要表现情感,又强调“性情之正”,诗歌要有益教化。清代少数民族诗话评诗尚清,追求清新的语言之美和清超脱俗的意境之美。求真是清代少数民族诗话批评的基本原则。清代少数民族诗话侧重少数民族诗人、女性诗人和边省诗人,并重视诗人的品格和才学,主张寡欲的处世风度,彰显了少数民族诗论家文化“弱者”的身份意识和其对“话语权”的坚守。清代少数民族诗话壮大了少数民族诗话家族,打破了汉族诗话一统天下的局势。其内容涉及诗歌、诗人、诗事及相关社会文化状况,具备不可多得的历史文献价值。其诗歌评论恪守传统,又主通变,是对传统诗评的继承与发展。