曹操在中国诗歌史上占有重要的地位，逯钦立先生认为“曹操在建安时代是第一流的文学家。”本文以曹操诗歌为对象，试图从接受研究的角度考察唐前对曹操诗歌接受的情况。接受美学是二十世纪六十年代末七十年代初在联邦德国兴起的理论体系，本文无意照搬西方理论于古代文学研究之中，但尝试以曹操诗歌对后世影响的角度出发，纵向考察不同时代读者对曹操其人其作的接受情况，横向梳理曹操诗歌在同一时代的接受特点，在历史的链条上以读者的角度考察曹操的诗歌，更全面的了解曹操诗歌的发展轨迹以及曹操的诗史地位。困于学力有限，本文未能实现对曹操诗歌接受的整体研究，只撷取建安、两晋以及南北朝三个时间段，从读者对曹操诗歌接受方式、批评家对曹操诗歌的认知、文学家对曹操诗歌的理解等角度进行尝试性的探讨。建安时代是曹操生活的时期，建安时代对曹操的接受属于曹操在当时的接受，这就决定了建安时代对曹操诗歌的接受不同于两晋和南北朝时期的接受。因此，本文以较大篇幅探讨建安时期对曹操诗歌接受的情况。在考察建安时期曹操接受的同时，论述曹操其人以及曹操诗歌本体的若干问题，这也是对曹操诗歌接受原因的思考。第一章考察曹操其人及建安时期的接受，重点在于论述曹操生平中的两大矛盾属性，即宦官家族的家庭背景与士人情结，这两种属性的矛盾性成为后世对曹操其人接受态度产生矛盾的主要原因。曹操诗歌皆为乐府，因此第二章从乐府角度阐发建安文人对曹操乐府的接受，同时通过对曹操音乐创制的考察，分析建安时期曹操诗歌的传播情况。第三章从曹操诗歌题材入手，论述曹操诗歌题材对建安文人的影响，重点讨论曹操山水题材和游仙题材。第四章论述两晋时期对曹操诗歌的接受，重点考察两晋时期曹操诗歌接受的方式以及两晋诗人对曹操诗歌创作的接受。第五章首先考察曹操诗歌的传播方式，即音乐传播和文本传播，其中文本传播以乐志类专著、总集和别集对曹操诗歌的著录为主要角度。此外以刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》对于曹操的阐释为中心，探讨曹操诗歌在南北朝时期的接受。最后勾勒南北朝诗人对曹操诗歌创作的接受之特征。