唐初儒释道三教关系实际上是中国各学派,自有思想文化交流起的两千多年来,逐渐形成的以儒释道三教关系为核心的中国传统思想文化体系。在先秦时期形成的儒道关系,两汉以来在佛教传入、儒道教发展的情况下,形成了三教并行的思想文化体系。唐初儒释道三教在经历了魏晋南北朝时期比附格义的基础上,首次面对“大一统”国家,唐初统治者和三教人士的表现,直接影响了后世对待三教关系的态度。而唐初的三教论辩都比较典型,出现了 19次规模较大且官方组织的论辩,留存资料详细丰富,其中论辩过程中提到的内容思想能突出当时的时代特征,有代表性意义。选题以纵向的历史时期为纲,以具体的思想交流成果为目。从儒释道三教交流的具体史实出发,既注重历史的宏观性,同时也注重三教在交流过程中的论辩内容和思想深度,试图理清唐初儒释道三教交流的细节和思想文化发展的深层次原因。文章立足于唐初时期,主要选举唐初三帝,即唐高祖、唐太宗和唐高宗三个皇帝所处的典型阶段,进一步凸显唐初三教交流发展史对于整个中国思想史发展的承上启下意义。同时侧重于以唐初官方组织的19次论辩为线索,通过分析论辩的具体史实政策、内涵、特征及意义的四个方面,来论证中国思想文化发展的活力,证明唐初在整个中国思想发展中做所的突出贡献。本文首先以微观视角,以尊儒、兴佛及宠道作为三个立场,通过分析统治者对待三教的举措和各教在论辩过程中体现出的思想性特征,分析三教思想本身的理论价值和实践意义。继而以宏观视角,通过分析19次论辩过程的内涵和表现,整体性地分析三教论辩过程中表现出的特征。最后在全面分析后总结出,唐初并不是传统意义上所说的以道为尊,而是在佛道作为掩护下,实际上大力尊儒。这种观念和政策也对后世的三教关系产生了深远的影响。