本论文题目为《禅文化与禅修空间的互文性——厦门佛心寺禅修中心设计研究》,文章立足于互文性理论之上,梳理了禅文化与禅修空间之间的关系,论证了禅文化与禅修空间之间存在互文性。并在建筑语言环境内,进一步阐述实践设计中禅文化互文性的体现。本论文所要关注的禅文化集中在经典、诗歌、公案、绘画、音乐等一系列具有传统传播作用的世俗性与宗教性共生的文化范式上,而关注的禅修空间则作为跳出传统表现,跨越精神现象,物化文化形态的新媒介。在说明精神分析下语言学所产生的文本间性理论以及主体间性理论后,作者以文本内容以及文本性嬗变来界定禅文化与禅修空间。作者认为,禅文化中的空间,主要体现为文本间性,遂从四个层面进行剖析,阐述空间在禅文化中的话语作用,寻求禅文化文本中空间语言符号的建构性,以此来说明禅文化与现实空间设计彼此之间的精神渗透。建筑空间中的禅文化,主要体现为主体间性,遂从10个视角进行讨论,探讨不同体量、功能、文化的建筑如何解读禅文化的美学以及体现禅文化的价值,试图概括建筑与禅文化同时作为主体的可能性。二者合在一起创造实际文本与实际设计,提出禅文化在建筑创作过程中可以充分利用的诸多文化内涵,表明禅修空间其实就是建筑设计与禅文化之间互文性的意向载体。但这种意向在没有具体依托之时是虚无缥缈的,二者的深刻关系是形而上的,故在论文的最后一章,通过厦门佛心寺禅修中心的设计为二者建立桥梁。笔者在大量阅读文献期间共完成五版方案设计,每一版方案相对独立,方案的先后次序也反应了本人对禅文化理解的深浅。最终作者选择以“文本次元构建”与“禅和神秘自然”两种不同取向作为出发点,针对七种功能空间形成十七个小点的详细论述,通过两个相对独立的互文性设计研究,更具体的体现禅在设计中不是非此即彼的内涵与逻辑,从而洞察出禅文化与禅修空间之间的互文性观照,为禅修空间设计提供一定的参考思路。