卢卡奇的哲学思想,尤其是他的哲学本体论思想,已经引起了越来越多的学者的兴趣。但学者们的研究大多聚焦于他早期的著作《历史和阶级意识》,而对于他晚期的代表作《关于社会存在的本体论》则相对研究较少。事实上,《关于社会存在的本体论》一书,特别是其中的第四章——马克思的本体论的基本原则——很有研究价值。弄清卢卡奇在这部著作中对马克思本体论的基本原则的阐释,对于我们重新认识马克思的哲学本体论,把握卢卡奇本人的社会存在本体论思想,都具有重要的理论意义。卢卡奇所理解的马克思本体论的基本原则有劳动原则、总体性原则、历史性原则。卢卡奇认为马克思把劳动原则作为主导原则,总体性原则和历史性原则作为基本原则。他认为马克思从劳动出发来理解社会存在,把劳动作为自然、人、社会的中介环节——这三者通过劳动而发生关系。在劳动的目的论设定的作用下,自然被放弃自在性而成为社会存在和发展的物质基础,劳动使人与自然之间的物质交换活动成为可能,同时,在劳动的中介作用下,人与人建立了社会关系。所以劳动在本质上是人与自然、人与人之间的相互关系。当卢卡奇把劳动原则作为马克思本体论最重要的、主导性的原则时,他已经把总体性原则、历史原则内在地包含其中了。卢卡奇认为,当马克思立足于劳动理解社会存在时,社会存在是一个有机的总体,是在劳动的基础上,在各种因素相互作用和影响下,历史地生成和变化的一个过程。卢卡奇把劳动原则、总体性原则、历史性原则当作马克思社会存在本体论的基本原则,并在此基础上重构马克思的本体论,取得了很大的理论成果。他确认劳动原则在马克思本体论中的核心地位,并把总体性原则理解为重构马克思主义哲学的出发点,把历史性原则作为社会存在的基本原则,这些思想都最为接近马克思的思想。但也要看到,他在重构马克思本体论时,语言比较晦涩,让人难以理解,有不少论述值得进一步探讨和商榷。