所谓政治哲学之本身皆围绕“人”所展开,其基本方式在于对“何为好的政治”之追问与反思。与儒墨法积极有为的态度不同的是,《庄子》以“任性无为”之方式表达出对于政治之特有认识与批判,其背后正蕴含着对于“应有之政”的构想与期望。本文试从“复性”的视角来考察和阐述《庄子》政治哲学,即对“人在政治生活的归属”问题进行思考,以期对《庄子》政治哲学研究有所助益。本文主要分为五个部分:第一部分对“复性”之出处进行分析,“反其性情而复其初”为“复性”之直接思想来源,而“复性”的政治则是以“民性”为本,以“人在政治生活中的归属”为导向提出的。第二部分是对“复性”政治哲学的理论内涵进行具体阐释,即“复性”以人性之“真”为内在依据,以“复”为基本方向,以“复朴”与“反其真”为重要内容,以复归于“道”为最终归宿,构成了完整的“复性”系统。第三部分是对阻碍“复性”之因素展开追问,从情欲与巧智失性于俗,仁义与礼乐削性侵德,“正人”之政残生害性三个层面,以此证明人逐步丧失性之本真,成为君主统治下的工具与筹码。第四部分是对“复性”政治哲学的实践理路进行探寻,通过构建自然的政治秩序,施行“无为”而“有为”的政治方针,调和群己关系,实现群己之养,以期政治之发展能够以百姓意志为依归,安民之性,启民之性。第五部分是对“复性”政治哲学之理想境界进行研究,通过“复性”,方可实现逍遥与自由的个人之境,素朴与平等的社会之境,至乐与至美的天地之境,从而打通人道与天道之间的界限,实现天人互通。《庄子》“复性”政治哲学致力于为“人在政治生活的归属”找寻出路,这种归属既是政治之归属、人性之归属、又是形心之归属。以“复性”为突破口对《庄子》政治哲学进行研究,一方面可以深化对于《庄子》整体思想的理解并开启新的探索路径,另一方面更有利于道家传统政治哲学的丰富与发展。