卜旬是殷商时期一项重要的占卜活动,商人在癸日贞问下一旬是否有灾祸发生,然后将此记刻于甲骨之上,便形成我们所看到的卜旬辞。卜旬辞时间跨度长,贯穿殷商始终,数量很多,属甲骨卜辞中较重要的一类。它是研究商代语言文字、占卜制度的重要材料。卜旬辞的辞例经历了由繁到简的过程,于丰富多变中逐渐定型。文章先从卜辞结构出发,以叙辞、命辞、占辞、验辞为基础考察卜旬辞的辞例格式,同时辅之以其他成分与附记内容。从辞例的整理中发现,卜旬辞看似千篇一律,实际各个组类都有其自身的特点。卜旬辞发展到宾组,“癸某卜,某贞:旬亡?”这一基本辞例格式固定下来,并在后世得到了延续。然而宾组卜旬辞中常见的占辞、验辞、兆辞等成分,在其他组类则渐趋消失,卜辞结构趋于简单。黄组的部分卜旬辞于基本辞例之外,又有一些叙辞的补充内容,如当时大事、甲日周祭安排、占卜地点等。根据卜旬时所用占卜材料的不同,可分为牛胛骨卜旬与龟腹甲卜旬,前者数量要远远大于后者。通过对牛胛骨上卜旬辞所在区域、行款走向、干支是否连贯等方面的考察,可见卜旬辞的契刻经历了从杂乱到规律的过程。骨首与骨面逐渐退化为非刻辞区,牛胛骨上的占卜大都是沿骨边行进。骨边卜旬的规律性逐渐增强,从刻写杂乱到卜辞自下而上刻写,干支连贯,行文朝向对边。宾组使用骨首和骨面,后来渐渐放弃这两个区域,出组、无名组甚至出现了将这两个部分截锯的现象。宾组骨面常有大事的详细记载,而骨边记刻简略,是因为在此旬中发生了重要事件,形成边面对应的现象,但随着卜旬辞辞例的简化,出组以后就很少见到了。同版卜旬辞常常可见兆序一致,最高为“三”,是商人一事多卜的体现。从异版卜辞范畴对卜旬辞的成套甲骨进行举例,旨在探讨商代占卜制度的特点。成套卜旬每版之间从内容到字形差异很小,有较高的一致性。黄组的卜旬辞有更多可资对比的地点等内容,能够看出多有成套甲骨,但与其他组类稍有不同,内容上有所省略。占卜主体与占卜用料存在一定关系,王多使用三版右胛骨,使用三版左胛骨的为一个贞人,使用三版龟腹甲的为另一个贞人。将有关系的成套甲骨列出,将有助于对这一制度有进一步深入研究。