与前代相比，宋代一个突出的现象就是家训蓬勃发展，“义庄”出现且发展迅速，“乡约”产生，并且也呈发展的苗头。笔者试图通过对家训、义庄和乡约现象的分析，来观察宋代士大夫在国家与社会中的角色转换，从而把握在社会深刻变化中他们的精神世界。　　 本文分四个部分进行探讨。　　 第一部分：对宋代的家训、义庄和乡约现象进行分析。宋代家训的发展日益突出，同时又有处于新生状态的义庄和乡约现象，这些都是我们关注社会转型时期乡村社会变化的线索。　　 第二部分：论证宋代士大夫在家与国之间的互动。宋代士大夫不仅重视对自己家庭的治理，而且还把治家的理念推广到所在的家族、家乡，以此来实现对国家和社会的责任。士大夫努力地为国家、家族、家乡的利益精打细算，急切地寻找一种可以依靠的势力，这种势力最稳定的来源就是自己的血缘所在的家族和家乡。范仲淹创立“义庄”和吕大钧兄弟建立“乡约”的事实，就可以说是士大夫渴望建立理想社会秩序的突出事例。他们希望把这些措施能“行之天下”，但是在发展的过程中却遇到重重困难。　　 第三部分：论述宋代士大夫和国家。在宋代社会不稳定因素逐渐增加的情况下，士大夫们也深深地感觉到自己地位的不稳定，更谈不上维系家国之间利益的平衡了。宋代帝王虽然要与士大夫“同治天下”，然而在君臣关系上并没有走出封建社会“君尊臣卑”的影子，他们对士大夫在精神上进行奴役，让他们自觉地赵宋王朝效力。一旦离开庙堂，士大夫却成了自己的家庭、家族、家乡的领导者。　　 第四部分：探讨宋代士大夫的精神世界。宋代士大夫的精神世界是流浪的、孤独的，十分渴望有一种力量能与他们结盟，作为精神的寄托。他们有远大的理想，但是不得不受世俗社会的制约。　　 宋代士大夫的精神呈现出十分复杂的面貌。游离于权力边缘的孤独，现实与理想的矛盾，种种的心态相互交织，形成了他们在此时的性格，并影响了中国近世的文人。