元代张理的《易象图说》,是研究宋元图书易学的重要文献,张理在太极图、先天图、河洛图等图示的基础上,熔旧铸新,将上述经典易学图式熔为一炉,建立起一个宏阔精微的宇宙生成图式,又将此图式推而广之到自然、社会、人体等各个领域,力图将整个世界囊括在《易》学图式的框架内。张理又兼采当时中医学尤其是《内经》的思想成果,援医入儒,用《内经》中的经络脏腑学说、阴阳五行学说等思想资源,充实理学的天人相应学说,使其建立在中医经验科学的基础上。这种解易方式,亦对后世医家以《周易》图象解释人体生理和病理机制产生了一定影响。由此可知,张理易学具有承上启下的重要意义,但目前学界对张理易学的研究主要集中在对其内容的解读和思想的梳理上,而对于张理对前人易学思想的继承与发展、金元中医思潮对张理易学的影响、张理易学的心性论与修养论等方面着墨较少,故本文在前人的基础上,用文献研究法、比较研究法以及多学科交叉法,分别从三个维度对张理易学进行研究:一是对《易象图说》文本进行再爬梳。按照《四库全书》两家六宗的划分,张理易学属于象数易学中的图书宗。此学派的解易特色是“图以载道”,即以易图的形式诠释周易,这种诠释方式给研究提出了两个方面的要求:一是其著作中存在大量向数方面的内容,涉及到理学、中医学、术数学、历法等诸多学科。二是其易学思想往往隐于易学图式中,需要研究者自行挖掘与总结,故有必要对张理的《易象图说》文本进行爬梳,厘清张理构建其易图学说时所用到的知识体系,探究其背后的哲学内涵。在爬梳的过程中,笔者认为,张理书中的大部分推演,体现了较高的逻辑严密性和连贯性,举其象学来说,张理从太极推至阴阳二气四象五行八卦万物,整个推导过程,皆用一张图式连贯之。举其数学来说,仅凭数值的分合,就将龙图推导为河图洛书以及先后天八卦,其思维过程无疑体现出较高的逻辑性。但是仍存在一些问题:一是一些推演过程存在前后矛盾、无法自圆其说之处,如以龙图推演先天八卦,其推演结果,与先天八卦的排布不符;二是对《周易》卦画起源的解释,如认为河图洛书是卦画的根源,以今人的角度观之,有失于客观;三是对世界普遍联系性的认识上,张理以阴阳五行为学说为纽带,将天地万物联系在了一起,并以阴阳五行之间的生克制化关系,归纳概括事物之间的相互作用关系,但是客观的来说,有些联系是有依据的,有些是主观臆测的。二是对张理易学形成的思想背景进行探讨,从象学与数学两个方面,厘清张理易学与前人思想的内在联系,指出张理对前人思想的继承与创新之处。张理的象学思想,是在周敦颐、朱熹、邵雍、《内经》的基础上发展而来的。张理的数学思想,是在汉代象数易学、宋代河洛之学的基础上发展而来的。那么张理的易学思想与前人的关系如何,对前人思想有何继承,又有何创新之处,这个问题值得探讨。三是探讨中医学对张理易学思想的影响。张理在构建心性论和修养论学说时,既借鉴了周敦颐、朱熹等理学大家的思想,亦深受金元时期中医学思潮的影响,尤其是《内经》的“气本论”学说、天人相应学说、经络脏腑学说的影响。张理借鉴《内经》中的思想资源,从朴素的气论、系统论的角度出发,对心性论、善恶观、修养论等理学经典问题,进行了再诠释,这是张理易学的独到之处,而之前的研究者并未深入探讨此问题。