本文的研究围绕马尔库塞审美救赎思想,首先分析其逻辑起点——工具理性对资本主义社会的渗透过程。然后具体分析马尔库塞缘何提出及如何实现“审美救赎”。最后结合马克思主义的观点,从批判的角度对马尔库塞的“审美救赎论”作出评价。本文第一章,主要探讨资本主义诞生之初,从意识形态的主要领域西方宗教改革入手,以马克斯·韦伯社会学著作《新教伦理与资本主义精神》为蓝本,结合他的其它著作,探讨为什么资本主义在形成发展之初,就深深的烙上了“工具理性”的标志。阐述主要围绕三个方面展开,即新教伦理的合理性促使资本主义精神——工具理性内化为资本主义社会的核心精神。其次论述由于工具理性的科学“祛魅”,使得宗教非理性化,逐渐退出世俗生活并失去在价值领域统摄整个社会的力量。最后讨论的是由于价值领域出现的分化,导致工具理性对价值理性的渗透,并最终代替价值理性,成为整个资本主义社会的核心价值。这一部分的论述主要在意识形态领域展开,从马克斯·韦伯思想入手,试图论证马尔库塞工具理性批判理论的来源及线索,为第二章进一步阐述马尔库塞审美救赎思想的产生阐明背景及原因。本文第二章承接第一章的问题,分析马尔库塞对工具理性的批判理论,主要围绕工具理性使社会趋向极权,从而使人沦为社会工具,并最终变为单向度思维这几个方面展开。这里马尔库塞的论述是在第一章关于现代性问题的理论依据基础上阐述的,着眼于马尔库塞结合资本主义发达工业社会发展的新形势,对工具理性展开深入批判来进行论述。其次,分析马尔库塞对第一部分问题的解决方案——审美救赎论,主要围绕其手段、途径、效果展开论述。本文第三章,是对审美救赎论的价值评判。文章首先通过将马克思《手稿》理论与马尔库塞对《手稿》的阐述理论作对比,指出马尔库塞对马克思思想的误读,并结合马尔库塞思想体系分析其原因。其次,文章对马尔库塞中期代表理论——“爱欲解放论”进行分析和批判,阐明马尔库塞通过改造弗洛伊德思想试图综合马克思主义的不科学性,然后阐明该思想与马尔库塞审美救赎论之关系。由此,文章认为马尔库塞审美救赎思想的意义,主要在于它对资本主义社会“异化”现象的理论观照,而它在理论实践领域所具有现实意义是有限的。