赛珍珠是二十世纪美国著名女性作家，她一生创作了许多脍炙人口的作品。赛珍珠先后在中国生活了近四十年，从小就接触到中国贫苦大众，目睹了处于战乱、饥荒、贫穷的中国人民的疾苦。赛珍珠格外地关注女性（尤其是中国女性）的处境。在她的作品中，成功塑造了许多栩栩如生、经典的中国女性形象，如，《大地》中的阿兰，《庭院中的女人》中的吴太太，《母亲》中的母亲等等。她认为中国女性认识自我的精神最为可贵。在她看来，妇女解放应该是妇女自身的觉醒，而不应将男性的意识内化为自己的追求。赛珍珠的女性主义观点主要有三个方面，即，肯定女性的力量、对男女平等的追求与男女的互相尊重、相互体贴。这些观点与女权主义者西蒙·波伏娃和露丝·伊利格瑞的思想相一致。本文从女性主义视角，分析了《庭院中的女人》中女性人物由被男权社会压迫的“他者”，逐步觉醒并寻求自我，从而转变为“主体”的过程，阐明了文本中体现出来的“两性和谐”的女性主义思想，并探求了赛珍珠的女性主义思想的成因。本文主要分为五章：第一章为引言，主要介绍作者赛珍珠本人的生活经历和作品、该论文的研究目的和研究意义。第二章为文献综述，主要从“赛珍珠研究”“女性主义视角下的赛珍珠研究”及“《庭院中的女人》的研究”三个方面进行赛珍珠研究现状的评述。从而对于之前研究提出不足，并阐明本文的新意。第三章为理论框架，简单介绍女性主义理论的发展演变，着重阐述了本篇论文的理论依据“主体”与“他者”和“两性和谐”的意义。西蒙·德·波伏娃指出女性臣服于父权制的原因，并提出女性应该自我觉醒，实现自我的主体地位。露丝·伊利格瑞认为男女之间要建立桥梁，在两个“主体”相互尊重的基础上，学会互相帮助、交流，实现更高层次的自我价值、自由和幸福。第四章主要通过分析《庭院中的女人》的主要女性人物（吴太太、萌萌、若兰、琳仪和秋明），阐明文本中所体现的女性主义思想。对这些女性的分析表明，当她们处于被男性主宰的初级阶段时，有些人完全心甘情愿地臣服于父权制；有些深知无力与父权制相抗衡，只能默默承受；也有人通过言行进行一定程度地反抗，但仍不具有“主体”意识，没能摆脱“他者”的地位。当她们逐渐自我觉醒，在一定程度上具有自我意识时，她们或打破沉默、奋起抗争；或在别人的帮助下进行自我觉醒，或通过冥想、思考来实现自我觉醒。最后，她们通过别人的指引，或为寻找出路而脱离家庭，或积极参与公共慈善事业，而找到并主宰自我，成为个人主体。在论述男女之间平等自由思想时，本篇论文在分析该小说中存在的中国传统的夫妻关系模式（女仆模式、女王模式、老夫少妻模式）和女性在家庭中的附属地位（传宗接代的工具和女仆）的基础上，论述了赛珍珠所提倡的自由和平等的两性关系，并从社会背景、家庭环境和教育经历三个方面探究了赛珍珠之女性主义思想的成因。第五章结语部分重申本文的研究意义，即：第一，为读者提供一种独特的阅读视角；第二，力求帮助读者更好地了解这位伟大的作家赛珍珠；最后为现代男女提供一种和谐的两性关系模式。简言之，在之前赛珍珠作品的女性主义研究的基础上，在除了呈现女性所处困境之外，这篇论文侧重于为女性找出一条走出困境的道路——建立两性和谐。也就是说，无论是小说中女性还是现代女性，她们首先要进行自我觉醒,并与男性建立平等、相互尊重的两性关系。其次，在承认“两个主体”的基础上，他们彼此能够有更好的理解与交流。最终不仅能创造更多的物质财富，并且能够建立丰富的精神世界，从而实现更高层次的自我价值，获得自由与幸福。