关于汉魏六朝志怪小说形成原因的研究，历来较为薄弱，研究者多将其归结为以下几点：一、佛道二教的影响；二、谈风的盛行；三、史传和文学创作的发展；四、“人鬼乃实有”观念的影响等。本文尝试在前人研究的基础上，在此方面再作一些拾遗补阙的工作。关于某一文学样式的形成，除却当时文化上的互煽作用外，现实政治对此产生的影响不容忽视。两汉是一个神学风行，侈谈神怪的时期，儒家对待鬼神的态度发生了鲜明的转变，士人喜以阴阳灾异推论时政，在此特殊的社会背景下，大量变异话语产生，对志怪的形成产生了巨大影响。本文将研究对象划定在“杂记体志怪”这一范围内，文中所提“变异话语”，意指两汉士人与正统儒家之“不语怪、力、乱、神”截然相反而以阴阳灾异图谶纬说推论、批判时政的话语。 除“引言”与“结语”外，全文分为三章。 第一章：汉代的神学政治背景。在重建文化秩序的汉初，西汉学者就在儒家经典基础上推言阴阳五行灾异，以系统的阴阳五行学说对儒家学说进行重新组合，并将天人感应观念与儒学结合形成系统，构建了一个新的，与之前正统儒学截然相反的儒学理论体系。到汉末哀平之世谶纬成为专学并大行于世，至东汉而变本加厉，经学逐渐谶纬化。 第二章：神学政治的影响。汉神学政治是当时的主流思潮，对社会各方面都产生了重大影响：一、对儒士文人的影响。在汉神学政治的直接作用下，文人对鬼神态度发生了鲜明的变化，“以阴阳灾异言政事”成为西汉儒士政治批判的最高形式，图谶纬说则是东汉士人参政议政的便利工具；二、形成了志怪小说产生的基础。由于神学政治盛行，导致社会普遍迷信，各种充斥着变异话语的迷信书籍大行于世；并且民众的观念也深受其影响，民间鬼神信仰浓厚，流传于民间的变异话语也鲜明地打上了神学时代的烙印，有着明显的神学政治痕迹；三、变异话语的特点。主要有三：l、不独立成文，依附于政治活动；2、政治寓意明显，文本背后隐藏有丰富深刻的含义：3、是一种属于统治阶层的特权话语；4、形式短小，不完整，无情节。 第三章：变异话语的流变与杂记体志怪的形成。这首先表现在创作者身份的转变，当变异话语发展到汉末魏晋，开始形成杂记体志怪之时，创作者大多为文人，而不再是政客；其次随着作者身份的转变，创作主旨也发生了相应的变化，其政治功能逐渐淡化，一部分变异话语成为人们戏谈的内容之一，一部分被文人赋予新的、更加丰富的含义，表达了作者丰富的思想感情；再其次，社会生活开始融入其中，变异话语逐渐世俗化，这一转变主要表现在：l、关注对象由上层贵族转变为平民百姓；2、世俗生活渐渐融入其中，平常百姓的饮食起居、生产作业成为怪异故事情节发展变化中必不可少的一部分：最后，小说因素出现，小说形成：1、六朝志怪的情节趋向完整，细节描写生动，可读性增强，有些篇章虽短小，却伊然现代微型小说；2、塑造形象典型，人物性格鲜明，一些片断章节性的篇章对人物的刻画尤为生动。3、出现多种叙事手法的运用。 全文约二万四干字。