毋庸置疑,特里·伊格尔顿是当世最重要的马克思主义文学理论家之一。同时,这也使人们对他的身份认知固定在了一个单一刻板的平面形象上。本文主要关注的是:伊格尔顿在不同阶段的思想理论变化反映了其身份的多次转变,使其身份充满了多元性、复杂性和丰富性。在伊格尔顿最早以马克思主义文论家的身份被人熟知时,他就是一个左翼天主教团体的核心成员,宗教的影响一直暗暗贯穿着伊格尔顿的理论生涯——他探讨了无神论思想的发展谱系,反思了无神论者在全球资本主义背景下对“理性”的盲目乐观。1990年以来,有着部分爱尔兰血统的伊格尔顿不仅致力于爱尔兰文化研究,还在爱尔兰-英国的文化差异中写作小说和戏剧。生活在“有着第三世界记忆的第一世界国家”的经历使得伊格尔顿拥有了崭新的视角去重新思考世界性的问题。伊格尔顿对后现代主义理论一直持怀疑态度。因为他认为诸如真理、阶级这些概念在后现代主义中都被当作“宏大叙事”而抛弃了,于是在《理论之后》中,伊格尔顿试图建立新时代的新思维,强调理论家应该勇敢承担起公共知识分子的责任,并积极介入重要的现实政治问题。贯穿本文的线索是由学者威利·马莱提出的“伊格尔顿主义”这一概念,作为修辞策略和阅读策略的“伊格尔顿主义”体现在伊格尔顿的所有身份实践与理论书写之中。伊格尔顿在不同身份之间的过渡和转变,也深深影响了他对理论和现实的关注与思考,同时使他能够借鉴多种话语资源来阐释哲学和伦理学意义上的人类存在。本文试图更全面地探究伊格尔顿著作背后的种种思想渊源,旨在更加客观地呈现和梳理其“马克思主义文论家”背后更多元化的文化背景。