科举考试制度,作为我国封建社会实行的一种分科考试、拔举人才的选士制度,它肇基于隋,确立于唐,完备于宋,兴盛于明清,废于清末,在中国两千多年的封建社会中,持续了近一千三百年。作为中国古代典章制度中的一大系统工程,科举制度到清代时趋于更加完善。康熙朝的科举制度主要沿用前制,但康熙皇帝精明睿智,精通中国文化,他尊崇理学,优待文人,重视科举,并进行了一些变革,具有不同于前朝的一些特点。随着考试制度的不断发展,考试中的舞弊之风亦愈演愈烈,面对层出不穷的科场舞弊案,此时的防弊制度在沿用前制的基础上进一步完备,对舞弊之风严加惩处,以保证各阶层读书人通过相对平等的考试跻身仕途从而确保了科举考试的客观性与公平竞争,促进了社会阶层的合理流动,进一步扩大和加强了政权基础,维护了社会稳定。以八股取士的科举制,面对统一的题目,统一的作文程序,衡文标准就成为一个相当重要的中间环节,它直接反映了统治集团选拔何种统治人才的价值取向,另一方面又引导着文风、士习等,而“理、法、辞、气”成为选文标准的落脚点,考官从“理、法、辞、气”四个方面来衡量科考文章优劣及登第高下,批语基本都是围绕“理、法、辞、气”而作。科举自产生以来,就与文学结下了密切的关系,从正统文学的角度看,科举制直接促进了唐诗的繁荣、宋散文的生辉等,康熙朝八股取士的科举制度对当时的文学也产生了多元化的,积极的或者消极的影响,从而影响了当时文学的发展。科举考试作为选官的中介,直接刺激了学校教育,为适应越来越多的读书应考之人的需求,朝廷建立了一定数量的官学以教授科举之学,同时也刺激了民间教育的繁荣。康熙二十六年(1687)规定满族使用汉文同汉族一体应试,使科举考试成为满族汉化的重要途径。