贺兰山岩画群是我国保存最完整、分布最集中的岩画群之一。在贺兰山岩画中发现了一类具有自身突出特征的岩画,学术界将这类岩画称为“蛙形人”岩画或“蹲踞式人形”岩画。本文主要以贺兰山蛙形人岩画为研究点,对这类姿态奇特、数量稀少,却有共通特征的岩画进行分析,结合文献和考古资料,从历史学、考古学和历史地理学等学科角度出发,旨在瞄准“蛙形人”形态及其背后意义,将这类岩画与当时游牧少数民族的“巫术思维”和原始信仰祭祀之间的联系进行阐释。本文分为五个部分。第一章绪论,介绍了目前国内外对于信仰与岩画联系作研究的现状,说明本文研究的思路与方法。第二章,对贺兰山地区的历史地理背景、贺兰山地区特殊的人文环境以及该地区的民族构成情况,进行综合叙述,并对贺兰山岩画的基本分类和分期情况作了阐述。第三章,首先界定了蛙形人岩画的定义,总结出蛙形人岩画具有的艺术特点,同时对与蛙形人图案多次同时出现的螺旋纹岩画图案进行分析,在此基础上,对贺兰山地区蛙形人岩画的选址特点等,作了探讨。第四章,将其他地区出现的蛙形人岩画、彩陶上出现的蛙人纹形象作对比分析。将贺兰山地区蛙形人岩画与阴山地区、乌兰察布地区、苏尼特左旗、格尔敖包沟、阿拉善右旗、左江花山地区发现的蛙形人岩画,以及在马家窑出土的彩陶上出现的蛙人纹图案从画面构图、图像风格方面,作了相应的分析探讨。第五章,对蛙形人图案形象的来源加以探究,结合文献资料挖掘曾经在当地生活过少数民族的祭祀传统,揭示了蛙形人岩画所反映的原始宗教信仰的精神内涵。论文的结论部分,提出并强调了四点认识:1)蛙形人岩画是原始先民对某一特定的事物或者现象的崇拜、恐惧或者敬畏的心理而产生的。2)在贺兰山、新疆、东北大兴安岭、内蒙古甚至全球范围内都出现的蛙形人这一类岩画并非偶然,而是具有相同文化内涵的地域性族群现象。3)如果说人类对于神灵的需求是源于对于自身能力限制的破除欲望,关于生命和自然崇拜的原始宗教就是原始狩猎民族借以来得知自己生命意义而去平衡自己心理设想的象征。4)贺兰山及其周边地区具有明显地域特色的蛙形人岩画,反映了当时人们在社会生活的实践中,不断认识自我、改造自我、认识自然、改造自然并且逐步建立起人与自然之间的关系,进而渗透到氏族社会产生出的各种社会规则、集体观念和生活仪轨的方方面面。