《钟形罩》是美国自白派女诗人、著名作家西尔维娅·普拉斯广为称赞的自传体小说。作者通过女主人公埃斯特·格林伍德精神奔溃,辗转于所就读的学院、纽约市、位于波士顿郊区的家乡、各个医院和精神病院之间的经历,深刻剖析了二十世纪五十年代冷战时期的美国社会如何通过身体政治,对女性进行规训、操纵和控制,以训练和生产驯服的女性。本文从身体政治这一视角出发,从文化、商业和医疗三个方面探讨社会权力对女性进行的规训和控制,以及女性最终如何通过挑战“女性气质”所代表的文化意识形态、抵制商业操纵和逃离医疗控制等方式解构社会的规训霸权对她们的控制,最终实现自己身份的重构并夺回自己的身体自主权。在后现代女权主义浪潮的背景下,以身体政治这一视角对该小说进行研究,能够更好地揭示普拉斯对现代女性生存困境的人文关怀。本文从三个方面对该小说中体现出的身体政治这一中心问题进行论述:规训下的女性形象;对女性进行规训的方式;女性的反抗。第一章从文化、商业和医疗三个层面考察冷战时期美国女性的生存现实。首先,小说刻画了一系列在“女性奥秘”影响下驯服的女性形象。以威拉德夫人为代表的已婚女性致力于履行作为母亲和妻子的职责。以《淑女时代》杂志的客座编辑为代表的未婚女性一心希望能够迈进婚姻的殿堂。其次,女性被描绘成消费社会中驯服的消费主体和性市场上的商品。《淑女时代》杂志的客座编辑在纽约的生活,带有典型的消费狂欢的特征。她们对时尚的狂热追逐和对消费的痴迷,标志着她们作为驯服的消费者的身份。同时,她们也被消费社会物化和商品化。最后,产房里的产妇和疯人院里的精神病人被刻画为顺从、驯服和无助的形象。她们受到医院全方位的规训和严密的控制,被迫服从医疗权威。总之,《钟形罩》刻画了一系列在各种社会权力规训下的驯服的女性形象。第二章探讨三种主要的规训手段:文化规训、商业规训和医疗规训。在文化规训方面,父权制社会通过“女性气质”这一意识形态对女性进行规训,从而生产驯服的女性身体,维护父权制的统治地位。在商业层面,消费社会将女性规训成驯服的消费主体并使其沦为性市场上的商品。消费社会利用消费神话制造出平等和成功的假象,使女性产生强烈的、无法满足的消费欲望,从而将其变成狂热消费者。同时,消费社会还借助视觉媒体将女性身体商品化,使其沦为男性欲望的消费对象。在医疗语境下,医院通过规范化治疗和监视机制对病人进行规训。简言之,美国社会借助于无处不在的规训权力的运行,来训练和生产驯服的女性身体。最后一章论述女性对规训权力进行的反抗。首先,女性拒绝认同女性角色榜样、扮演父权制规定的女性性别角色和遵从“女性气质”这一意识形态。埃斯特以故意失贞来挑战女性贞洁这一父权制社会的禁忌,而琼则以女同性恋的身份颠覆父权制异性恋的统治地位。此外,埃斯特通过抵制消费来表达她对消费主义和商业操纵的反抗,通过拒绝认同女性杂志中所塑造的自我形象来表达她对视觉媒体对女性的商品化的蔑视。再者,主人公反抗医疗规训的策略从暴力、直接对抗转变为巧妙地利用精神病院对“正常”和“康复”的定义,最终成功地逃脱医疗控制。在美国社会无孔不入的权力规训和控制下,女性所作出的反规训抗争注定会遭遇诸多困难和阻碍。但她们有意识地反抗规训霸权的行为有着深远的意义。她们的抗争使其能够重获对自己身体的部分自主权。本文认为冷战时期的美国女性生活在一个令人窒息、压抑的规训社会中。权力通过身体政治对女性进行全方位的、无孔不入的规训,以训练和生产驯服的女性。这一政治目的的实现借助于多种规训机制的运行,包括灌输社会意识形态、无处不在的监视、正当化的医疗检查、规范化治疗等。同时,本文还探讨了女性在对其发展具有毁灭性影响的社会环境中,以主体的身份有意识地反抗非人性化的身体政治霸权、争取重获对自己身体的自主权所作出的努力。