在黑格尔哲学体系里“无限性”问题有其极重要的位置。同时,“有限”与“无限”问题本身就是形而上学的极限性问题。黑格尔的“无限性”思想的真正所指仍旧是值得被追问的,一方面,通过对此问题的追溯与澄清,黑格尔的本体论、认识论、方法论都将得到逐一的呈现;另一方面,对黑格尔的“无限性”思想的理解将有助于我们厘清黑格尔的整个哲学体系是怎样展开的。因此,对于黑格尔的“无限性”问题的研究有其自身的内在价值。传统形而上学对“无限性”的理解只停留于对“有限”与“无限”的简单对立与割裂之中,而这恰恰就是黑格尔要批判的“坏无限”,这就意味着在黑格尔那里还存在着一种“真无限”。黑格尔的“真无限”并非空洞的无限,是有丰富内容的无限,同时无限就意味着需先探明有限,在黑格尔那里有限与无限之间并没有明确的界限之分,这两者是可以进行互相转化的,甚至按照黑格尔哲学体系的发展,无限是首先需要有限化的。那么,无限为何需要有限化,以及无限如何去有限化自身都需得到相应的论证。无论是国外学界还是国内学界对黑格尔的无限性问题都相当重视,他们皆从自己的立场出发多方位地阐发了对此问题的看法。但许多学者对其的研究都是从整体论与过程论展开的,而本论文将侧重于用“关联性”去解读黑格尔的“无限性”,同时本论文还将以黑格尔思想发展的线性时间历程去追溯“无限性”概念在黑格尔不同时期表现出的不同涵义,以此用历史性的方法去尽量还原黑格尔对“无限性”本质的理解。不仅如此,本论文还将以“同一者”之思阐发出黑格尔“无限性”思想的最高旨趣。此外,“无限性”的问题还触及“界限”、“同一与差异”、“潜能与实现”、“个体化原则”等等形而上学的核心问题,本论文都将尽可能地统摄进来。