中日两国文化交往由来已久,然而国人对日本文学的研究却显有欠缺。芥川龙之介是日本近代文学巨匠之一,是“具备东方文人风格的最后一位作家”,在日本文学史上具有重要地位。“切支丹物”指与基督教有关的文学作品,在日本具有悠久的历史,是日本文学与西方文化相碰撞的产物,是日本近现代文学史的重要组成部分,是比较文学跨文明比较的重要研究资料。受亲友等影响,芥川自幼接触基督教,对基督教表现出了“艺术上”的兴趣。时代变换对芥川这种在江户文明熏陶下成长起来的传统文人带来巨大身份压力,执着于艺术至上之追求,为应对文坛的挑战,芥川对基督教由“异国情趣”式的兴趣转向“艺术庄严”式探究,并创作了一系列“切支丹物”,通过对基督教教义的重新探讨,展示了自我思想世界的抗争。对芥川及其“切支丹物”的研究,在日本国内及韩国等国都得以长足开展,成果丰硕;然而在我国,对芥川的研究仍然局限于那些被以“阶级性”为筛选工具翻译过来的几十篇作品,而对其“切支丹物”,不但译文寥寥,且鲜有论者问津,这与同样处于社会转型、急剧引进西方文化的中国时代现状不相协调,因此,研究芥川,研究其“切支丹物”,对研究文化冲突、文人心理等具有现实指导意义。芥川“切支丹物”具有以下三方面特征:①“切支丹物”体现了他对基督教的认知过程。②“切支丹物”中贯穿着辨证的二元视角。③“切支丹物”展示了芥川对自身的斗争。特征①是芥川“切支丹物”的主线,特征②是方法论,特征③是芥川“切支丹物”创作的思想归结。后二种特征体现在芥川对基督教的认知过程中,故文章将以此过程为顺序,逐层展开论述。芥川对基督教的认知分为“兴趣”、“嘲讽”、“认知”、“抵触”、“再探索”五个阶段。“兴趣”阶段主要限于他登陆文坛之前的习作。从《老狂人》那里他接