作为后黑格尔时代伟大的哲学家,尼采的权力意志、超人学说、“上帝死了”等诸多哲学理论受到人们的普遍关注,对现当代西方哲学也产生了极其深远的影响。但尼采关于科学的相关论述,并没有得到学术界应有的重视。尽管尼采没有专门的著作来阐释科学,他对科学的认识与思考散落在《悲剧的诞生》、《权力意志》、《论道德的谱系》、《敌基督者》等不同时期、不同主题的诸多作品中,展现了对科学的深刻洞见。尼采所生活的时代,近代自然科学获得迅猛发展,并深深改变了人类的文明形式和精神状态。受科学及其推动的工业革命的鼓舞,现代人身上到处洋溢着乐观主义、革命主义和浪漫主义的英雄气息。与此同时,人也日益成为机器的奴隶,一方面是物质的飞速发展,一方面是精神的“价值真空”,虚无主义无处不在。科学日益成为时代舞台的中心,人们把对宗教的虔诚渐渐转移到了科学上,却忽略了自己本身的价值。尼采洞悉了时代的秘密,开始踏上一条反思和批判科学的孤独的道路。尼采关于科学的思考,首先源于对柏拉图——基督教式形而上学传统的深深厌恶。这种形而上学本质上就是“生命力的颓废”,是虚无主义的开端。其次,是对现代科学发展呈现出来的一系列弊端的高度警惕。科学摧毁了作为最高价值的“上帝学说”,却无法提供一种新的最高价值。在尼采看来,尽管“上帝死了”,基督教日渐衰微,科学作为宗教的替代品,趁虚而入,是上帝之后的新上帝。科学理性至上,过于强调真理和逻辑,只会导致人们失去自我,是对人性的深层压抑。人不能盲目地去屈从一切时代所设定好的价值观,而应该从根本上有所思考并敢于去否定、去打破,让权力意志得到淋漓尽致的发挥和实现。为此,尼采从科学动机、科学方法、科学理性及科学价值四个方面展开了对科学的批判。在《悲剧的诞生》中,尼采极力倡导解放人性的狄俄尼索斯精神,要用艺术来取代真理,把艺术看得比真理更加重要。他提倡以艺术的眼光看待生命,以生命的眼光去看待科学;同时,他反对真理和逻辑,提出了独具特色的透视主义科学观,这是对当时人类中心主义的一种反对。在尼采看来,一切事物都是相对的,没有永恒的真理,我们每个人由于所处角度和环境的不同,看到的都是不一样的。毫无疑问,尼采早在19世纪中后期对科学展开的反思和批判,有力促进了人们对现代科学的反思,推动了科学和哲学的后现代转向,突出了科学与艺术的的相互交融,为当代科学与人文两种文化的讨论提供了深厚的理论创新和智慧积淀。尽管尼采对真理和逻辑的深深厌恶、对科学之于生命价值的作用所持的消极态度,都有待我们辩证地审视,但整体来说,他为人们提供了一种全新的看待科学的方法,开创了用艺术的眼光去看待科学的先河,并尤其告诫人们在发展科学的同时,要积极地去弘扬生命的价值。这一切,至今都具有无可替代的影响。