瞿秋白从物质存在本体论(或宇宙观)的角度来理解马克思主义哲学，把马克思主义哲学视为宇宙观，提出宇宙观的一般哲学基础是辩证的唯物论；他试图运用自然科学知识证明世界的物质统一性原理，阐述唯物辩证法的三大规律：质量互变律、否定之否定律和对立统一律，论述了唯物辩证法认识论的根本来源、发展过程和检验标准等问题。他认为，将辩证唯物论推及社会历史领域，则为唯物史观，为此，瞿秋白论述了社会历史的物质性，指出社会物质即物质生产方式是流变不止的，从而导致社会历史的前进和发展。他分别从静态和动态两个方面分析了社会历史的结构关系和社会历史的发展动力，阐明了唯物史观的基本原理；瞿秋白在继承陈独秀李大钊的马克思主义哲学观基础上，有所拓展和加深，并对毛泽东艾思奇李达等的马克思主义哲学观产生了一定的影响。从中国马克思主义哲学思想发展史的逻辑来看，瞿秋白是介于李大钊和毛泽东之间的中介人物，起着承前启后和继往开来的作用。由于社会历史条件的制约，瞿秋白的马克思主义哲学观也存在着诸多的理论偏颇，表现出一定的历史局限性。