叶宪祖是晚明剧坛重要剧作家之一。当前,对于叶宪祖戏曲的研究已取得一定成果,但关于叶宪祖戏曲与其同题材作品的比较研究仍较为不足。据笔者初步梳理,叶宪祖现存戏曲十四种,九种戏曲有同题材作品,其中《易水寒》《金锁记》《琴心雅调》《渭塘梦》《丹桂钿合》《素梅玉蟾》等六种尚有同题材作品存世。因此,本文以此六种戏曲与元明清杂剧传奇中同题材作品作比较研究,试图在比较视域下正确评价叶宪祖戏曲创作。绪论部分主要论述了叶宪祖戏曲与元明清杂剧传奇中同题材作品比较研究的选题意义、研究现状、研究思路和方法。目前,相关比较研究集中于叶宪祖《金锁记》与关汉卿《窦娥冤》的对比分析,对叶宪祖其他剧作与同题材作品的比较性研究关注较少。第一章梳理叶宪祖戏曲与同题材作品概况。叶宪祖一生所撰戏曲作品共三十种,其中传奇作品六种,现存二种,杂剧作品二十四种,现存十二种。其戏曲题材本事内容丰富,按照题材类型可分为四类:历史剧、公案剧、婚恋剧和宗教剧。叶宪祖现存十四种戏曲作品中历史剧有二种,元明清同题材作品现存者杂剧有二种,传奇有一种;公案剧有三种,元明清同题材作品现存者杂剧有一种,传奇有二种;婚恋剧有八种,元明清同题材作品现存者杂剧有八种,传奇有十一种;宗教剧一种,无元明清同题材作品。第二章对叶宪祖历史剧《易水寒》及其同题材作品进行比较研究。就改编策略而言,《易水寒》《宴金台》对荆轲刺秦事进行“翻案补恨”,《秦廷筑》则据实改编。三剧分别寄托着剧作家的不同心声,表现着不同的创作主旨。此外,《易水寒》《秦廷筑》中荆轲为侠客,《宴金台》中荆轲为燕国忠臣。第三章对叶宪祖公案剧《金锁记》及其同题材作品进行比较研究。《金锁记》《窦娥冤》在创作时着力突出社会矛盾,“重构”了孝妇故事;《东海记》考证补阙,意在传信。三剧皆发挥着戏曲的政治教化功能。此外,《窦娥冤》中窦娥形象富有抗争精神,《金锁记》《东海记》中窦娥（青姐）形象的反抗精神则渐趋弱化,至消失殆尽。第四章对叶宪祖婚恋剧《琴心雅调》《渭塘梦》《丹桂钿合》《素梅玉蟾》及其同题材作品进行比较研究。《琴心雅调》及其同题材作品完整地再现了相如文君故事始末,其中晚明作品重在宣扬情,明初和清代作品更为强调理。《琴心雅调》中卓文君女性意识初现,清代作品中卓文君女性意识更为强化。《渭塘梦》及其同题材作品的戏剧情节在原小说基础上有所虚构扩充。三剧皆讴歌了青年男女大胆追求爱情的行为。此外,《王文秀渭塘奇遇记》承元杂剧余韵,戏曲语言偏俗,《渭塘梦》《异梦记》的戏曲语言则偏雅。《丹桂钿合》及其同题材作品于情节设置上形式多样。《丹桂钿合》《金钿盒》更侧重突出情,《钿盒奇姻》则侧重倡导理。《丹桂钿合》中权次卿形象风流但不轻薄,《钿盒奇姻》《金钿盒》中权次卿则因渲染过甚,转而成为轻佻浮薄之辈。《素梅玉蟾》及其同题材作品《蟾蜍佳偶》的故事情节同中有异。前者赞美突破封建礼教规范的真情,后者肯定坚守誓盟的“女贞士德”。此外,二剧的戏曲语言皆通俗易懂,但前者宾白更为偏俗,后者宾白更为偏雅。第五章对叶宪祖戏曲与同题材作品的异同缘由和叶宪祖戏曲的影响进行探究。叶宪祖戏曲与同题材作品取材相同的原因有三:题材自身知名度的影响、不同文体间的影响、文人趣味和价值取向的影响。叶宪祖戏曲与同题材作品创作差异的原因亦有三:时代背景不同、作家思想倾向不同、戏曲体制不同。此外,叶宪祖戏曲中不乏构思精巧、题材新颖者,对后世同题材作品创作产生了重要影响。