吕坤，字叔简，别号新吾或心吾，晚号抱独居士，河南宁陵人。生于明嘉靖十五年（1536年），卒于明神宗万历四十六年（1618年），明代著名的思想家、文学家、哲学家和政治家，其思想博采众长，著作颇丰，对后世的影响很大。他所撰写的《实政录》、《呻吟语》、《闺范》、《四礼疑》、《家乐解》等著作，其中《忧危疏》表明其在政治领域贡献卓著。《呻吟语》是其重要的代表作之一，其中体现了吕坤诸多重要的政治伦理思想。但是从政治伦理的角度对吕坤之思想进行专题性的考查却付诸阙如。当前，在社会主义政治文明建设进程推进的氛围下，中西文化比较研究视域中政治与道德的关系问题，仍是学界十分关心的论题。政治思想与伦理思想融为一体是中国古代政治文化的一个重要的特点。在我们介入研究政治伦理时，我们需要注意的是在政治与伦理关系上，两者都显示了高度连贯和一致的政治伦理取向。政治往往是具有伦理色彩的政治，伦理则是以政治原则为中心的伦理。因此，探讨吕坤的政治伦理思想，仍然有着强烈的时代实践的需要。全文共分五部分，分别从吕坤政治伦理思想产生的背景与渊源、吕坤政治伦理思想的哲学基础、吕坤政治伦理思想的基本内容、吕坤政治伦理思想的基本评价等主题出发，探究吕坤的政治伦理思想。文章的主体内容即吕坤政治伦理思想的基本内容，主要从五个方面进行论述：第一，“天之立君，以为民”的政治理想追求。吕坤把对政治理想的追求视为吾人成就道德与伦理的必要途径。在这种政治与道德互相结合的情况下，透过“礼”与“法”，透过圣君与贤臣，透过仁政之“爱民”与“为民”，以管理、维护封建宗法社会的基本秩序。第二，“以礼为主，以刑弼教”的“德主法辅”的为政理念。吕坤以“以礼为主，以刑弼教”为出发点，肯定“德主法辅”的这样一种社会治理模式。在他看来，社会治理之“理想”模式是将礼与法统一起来，以维护和巩固封建社会的“良序”发展。第三，“社稷之存亡，百姓操其权故耳”的政治主体伦理要求。基于人是道德主体性发展之合理性，吕坤强调其政治伦理思想务必依托于政治主体的道德要求，以此产生了吕坤对政治主体的伦理要求。第四，“只将和平仁厚念头行政”的仁政制度论。吕坤对当时的政治制度、经济政策以及地方行政制度进行了深刻的解析。并提出了一系列“仁民爱物，天下万事万物皆要求个实用”的为政理念和制度体系，以期藉此实现他对“公天下”的政治理想追求。其仁政制度论主要体现在他的“养道，民生先务，有司首政”之养民思想、“圣王治天下，不说均，就说平”的“均平”经济改革主张以及“乡约保甲”的地方仁政制度论等方面。第五，“为政先以扶持世教为主”的伦理教化思想。从“以教为本”的思想角度出发，阐述吕坤在实践层面对道德教化在社会发展中的政治功能及社会调节作用的肯定，并力图在社会生活中寻找道德教化的方式和原因。主要体现在关于通礼、冠礼、昏礼、丧礼、祭礼等方面的“缘情制礼”伦理主张上。本文通过对吕坤政治伦理思想基本内容的总结和分析，在文章的最后一章节重点探讨吕坤政治伦理思想对于前人思想所具有的创新。通过与传统民本思想比较、与近代西方民主思想比较的视角，传达其思想在今天所能带来的一些积极意义与价值。与此同时，也不可忽略其政治伦理思想所无法超越的历史局限性，进而力求做出一个客观而合理的历史定位。