关于日本平安时代的《伊势物语》与中国唐代的《本事诗》,从形式上来看二者相似,都是以诗歌为中心,围绕诗歌的由来而展开的故事集。可以说,两作品的先行研究多从影响关系的角度出发,论证了《本事诗》在内容与形式上对《伊势物语》产生了影响。此外,在两作品中内容相似部分,女主人公不仅身份不同,在恋爱关系中的态度也有着明显的不同,但是却鲜有对此的比较研究。也就是说,两作品中有着明显差异的女主人公处于被忽略的状态。最后,从对两作品恋爱故事的先行研究来看,对《伊势物语》的研究涉及到了“好色”角度,而对《本事诗》的研究却没有涉及到此角度。然而,《本事诗》的女主人公看似严格地遵守着当时的伦理观、嫁娶婚及法律等的限制,但仔细分析文本便会发现其“好色”的部分。因此,笔者在承认影响关系的基础上,按照故事情节的类似程度而非女主人公的身份将两作品中的恋爱故事进行分类,参考两国的历史背景和其他文学作品,对女主人公的“好色”进行比较研究。本论文正文部分共有三章,详细内容论述如下。在第一章中,笔者参考了先行研究的影响论,将两作品中有影响关系的部分(《本事诗》中《崔护》篇,《伊势物语》一~五段故事群及四十五段故事)作为对比文本,着重分析了处于“单恋”状态下的女主人公的“好色”。同时,在对女主人公的结局进行对比研究时,深入探讨了男性作家孟启将《崔护》篇中女主人公的悲惨命运给予美化,使其死而复活并拥有圆满结局的意图。在第二章中,以《本事诗》的《窈娘》篇与《伊势物语》的《梓弓》篇为对比文本,分析了处于“三角关系”中的女主人公的“好色”。此外,笔者对比考察了“拒绝权利”与“选择婚姻”的两个女主人公的结局。同时,在参考了当时两国的社会背景,明晰了造成“三角关系”的原因后,笔者分析了中日掠夺女性现象的不同所在。最后,通过探究平日需用言辞巧夺男人欢心的奴婢,却在《本事诗》中被塑造成没有言辞的窈娘这一形象,笔者明确了作者孟启的创作意图。在第三章中,笔者分析了处于“没有爱人”状态的女主人公的“好色”。《本事诗》中描写此种情况的有两篇,即《开元中》篇与《桐叶题诗》篇。前篇虽有史料支撑,但却是为数不多的描写了拥有美满结局的宫女故事;而描写了宫女可以传诗到宫外的后篇则被认定是作者孟启创作的故事。鉴于此,笔者探究了作者孟启将其编入《本事诗》里的意图。反之,在《伊势物语》中并无描写女主人公处于此种状态的故事。针对这种情况,笔者参考了历史背景并结合了其他作品的内容,分析比较了两部作品不同的原因。以笔者的管窥之见,本论文的结论如下所述。从恋爱故事来看,作者孟启虽然为了欺瞒及教化女性而刻意地塑造了隐忍又遵守贞操的女主人公,但我们仍能看到孟启遮掩不掉的其作为人类而拥有的自然人性。即,《本事诗》中的女主人公看似严格遵守着伦理观、嫁娶婚以及法律等的限制,但经仔细分析,便会发现她因为自己的“好色”而选择死亡,其激烈程度可见一斑。而《伊势物语》中的女主人公没有受到严格的伦理观、嫁娶婚以及法律的限制,并在招婿婚及拥有财产权等的背景下,在恋爱方面相当主动且自由。譬如,她可以选择离开爱人,也可以选择重婚。这种差异,实际上不仅存在于文学作品里,也存在于当时的中国唐代及日本平安时代的现实生活中。另外,作为文学作品,《本事诗》中的故事有欺瞒、教化女性的作用,这是儒家文学观的体现。而在《伊势物语》中不仅未体现此点,还对女主人公的“好色”这一自然的人性进行描绘。故《本事诗》对女性的欺瞒性及教化性与《伊势物语》单纯的文学观赏性形成了对比。总体来看,可以说《本事诗》与《伊势物语》的这一差异,也是中日古典文学的差异。在中国,古典文学大多体现了对女性强烈的教化性;而在日本,虽然幕府时期通过文学强调过对女性的教化,但从日本古典文学整体来看表述自然人性的作品仍占据日本文学主流。