儿童文学的本质论应该是一种整体观,应该对各个年龄层次的儿童文学具有整体的涵盖力和统摄性。因此,而童文学研究并不考虑不同年龄层次的儿童文学创作的不同技术层面,而只探讨其共通的生命哲学和审美意蕴。其次,儿童观有科学和非科学之分。到了现代“五四”运动使儿童从被压抑状态下逐渐被发掘出来,人们逐渐注意到儿童的天性,“五四”时期是儿童被发现的时代,也是儿童文学被发现得以发展的时代,从此儿童文学迎来了自己的第一个繁荣发展期。所以,创作者和研究者都必须面临的问题就是要树立科学的儿童观和儿童文学观,唯有此,才能使创作和研究之间相互连接,不断产生优秀的作品。首先,儿童文学是儿童美育的必要手段。所以,在解读的初始阶段主题的灵魂也在经历着一场激烈的战斗,这就是美育的最初表现。第二,儿童文学可以作为美育的必要手段,但我并不否认儿童文学的独立学科地位。因此在整个20世纪初,“儿童本位”的教育思想,对于打破封建思想阻碍儿童成长的壁垒,转变人们对儿童文学的看法,是有积极意义的。第二:“人造论”。从创作的角度看,儿童文学的教育性也是创作者应事先在头脑中形成的一种创作思想,这是在新时期初期普遍存在的一种观点。朱自强认为,“儿童文学是文学”这一观点并没有否认儿童文学的教育作用,但是“儿童文学是文学”论者并没有对儿童文学的‘教育’的性质和内涵进行深入,根本的研究。”儿童文学的“教育”是具有文学自主性的大写的“教育”。事实上,儿童文学的审美属性之所以如此受重视,曹文轩认为,儿童文学就是文学。最早提出并强调“儿童文学是文学”这一观点的是评论家周晓写于1980年3月的《儿童文学札记二题》一文,较早公开否定“教育工具”论的是子扬发表于1984年4月的《也谈儿童文学和教育》一文,而1984年6月由文化部在石家庄主持召开的全国儿童文学理论座谈会和1985年11月在贵州花溪召开的全国儿童文学创作座谈会,则在与“教育工具”轮的对峙中取得了压倒性优势。“益智”和“益趣”取自刘厚明在四年前就提出来的表述儿童文学功能的“八字诀”——“导思、染情、益智、添趣”。这有名的“八字诀”与后来人们主张的审美、教育、认识、娱乐这一功能说,是意味有别的,那就是淡化了“教育”意识。儿童文学当然具有教育作用,排斥了这一作用,文学是不完善的。儿童文学应包含多种功能:认识,教育,审美,娱乐与平恒心理等等。这一划分是自“五四”后儿童文学作为一个独立的文学形态出现以来的第二飞跃。首先,儿童文学体现了鲜明的人道主义精神,体现了独特的人性美。这也正符合班马对儿童的审美是一种“前审美”,是“形式挪前”的论断。尽管在儿童的身上存在着许许多多的‘幼稚’,但儿童心理的视角正渴望着许许多多的‘成熟’”。另一方面,“丑”朱自强认为“儿童文学的诗意,主要来源于儿童生命的形态以及儿童自身的生活。所以,优秀的儿童文学作品要求新、求奇,满足儿童的好奇心和求知欲,满足儿童不断增长的审美心理需要。《魔戒》一剧的最大魅力就是场面的宏大,即使这种夸大往往体现出非真实的存在,却往往满足了人们对扩大审美空间的要求。儿童美学,儿童文学,儿童哲学,儿童教育学,儿童心理学共同构成了儿童研究的几大板块。班马批驳了长期以来只要谈到儿童文学就离不开“童心”的思想,认为“这种把儿童和儿童文学理解为与成人和成人社会是两个不同层次的意识上的界限,实际上造成了我们一味向下去追求‘童心’,一味钻进儿童王国的狭小的天地自我束缚之中。”除了“未来能力”,班马的儿童美学观点中还有两个重要概念:“形式挪前”和“前审美”。而会“爱”、能“爱”才是人的完美状态。在审美过程中,审美感知始终伴随着愉悦的情感,是精神的自由活动,无拘无束,游戏是儿童主要的生活方式,游戏带给儿童的是快乐,愉悦和精神的伸展。借助于对儿童审美感知特点的分析和了解,就可以运用科学的手段提高儿童的审美联想,审美情趣,审美想象等诸多审美能力的提高,这是因为感知在整个心理活动中处于基础和基本的地位,而审美感知在整个审美心理活动中所处的地位相当于其门户,与一般的心理活动是类似的。儿童美育不可缺少儿童文学这一重要武器,儿童文学对于拓展儿童的审美感知能力是不可缺少的。儿童文学诗意儿童为本位的文学,是尊重儿童审美感知特征易于儿童接受的文学作品,这样才能充分发挥儿童文学的美育意义。