时间并不是与人的实践相脱离的“自然时间”，而是源于人的社会实践。时间是人的实践过程，是人对世界以及人自身生存境域的思考和领悟的过程。探讨时间问题，不仅要指出此在“如何”去“是”，更重要的是指出存在“是”什么。我们重新对先秦儒道两家的时间观念进行比较研究，由此得出：人之有时间性在世并不是简单地指人在时间境域中生存，而是一时间性的存在，这个存在的内在规定性正是仁德时间性与自然时间性，即仁德与自然正是人的时间性存在的本质。这样，在先秦儒道看来，人生本真生存在世并不是在耗尽时间，而是显现内在于人自身的仁德与自然，由此实现自己人生价值与意义的实现，以及文化与文明的不断进步。并比较分析了先秦儒道时间观的异同。相同之处：(一)无论是仁德时间观还是自然时间观，都是有一具体的内涵。这种内涵具有以下特征：综合性、定向性以及由这两者所表现出时间的体用一源、显微无间。(二)先秦儒道时间观的演化，即宇宙生成论时间向主体时间的转变过程。不同之处：(一)时间内涵的具体认定上的不同。(二)时间的综合、定向方法上的不同。先秦儒道两家对时间认识的异同也深深地表现在他们的历史观、生死观中。通过上面的分析，我们一方面，旨在发掘儒道两家在建构人的时间性存在方面的共通性与互补性，另一方面，也为中西时间观的比较研究提供另一新的“起点”。