现在从历史的角度来论述学校管理方面的著作,多是运用儒家的“仁政”思想,但过度的“仁”造成了当今中学管理相对混乱的局面。而先秦法家、特别是韩非的管理思想在战国时期的影响是非常的大,其主张的“法、术、势”对于今天中学的有效管理具有积极的参考价值。笔者通过文献法认真地解读了韩非管理思想的内涵,拓展了教育管理的理论视野;通过科学的观察,得到了材料的自然性和客观性;再通过问卷调查注意了“面”的广度,通过随机访谈注意了“点”的深度,力求使调查得来的材料更贴近现代中学管理的实际。通过努力,笔者研究得出的结论是:现代中学的管理应该“行法”、“操术”、“乘势”。中学不同于小学,学生的心理和生理已经慢慢的成熟,必须对其进行更完整的世界观、价值观和人生观的教育,更全面的社会公德教育和更严格的法纪教育,以形成比小学生更良好的行为规范和生活习惯。这就决定教师对学生的教育管理方法、学校领导对于教师的管理方法不能与小学的相同,除了“仁政”以外还应该更多的采取其它的管理方法,而韩非的“法、术、势”主张对于今天中学的管理不失为一种较好的方法。“法、术、势”是韩非推崇的三重力量。韩非认为“法”是国家的政策、法规,包括政策和法规的制定和执行,“法”为君主提供了管理官吏的客观尺度,可以避免由于人的主观性所造成的失误。在强调“法”的同时,他又注重加入内隐的“术”,以配合“法”的施行;韩非所言之术涵盖了人事任免、监督考察等多方面的内容,实为法之具体化实施。“势”是“君主在君臣心中形成的威势、权势”,是君主控制臣民所凭借的力量,“势”又分为“自然之势”和“人设之势”。韩非将“法、术、势”结合起来,三位一体,主张在社会管理的过程中,颁布上下统一的法令,用“术”来驾御各级官员,凭“势”加强领导的权威,即懂得并善于“行法”、“操术”、“乘势”,这样的管理才能做到政治清明、国泰民安。韩非认为“法”是管理的最有效途径,把“法”作为管理的最高原则,认为舍法不能进行管理。针对目前在中学里部分师生过于提倡个性、个性极为张扬而忽视社会公共道德的建设、对社会责任感的淡化等现象,在中学中必须进行以法治校。通过“依法管理、法不阿贵和赏誉同轨”等方式进行,以规范师生的言行,培养师生的社会公德,养成良好的行为规范和生活习惯,使师生个体独特性与社会规范性达到有机统一与和谐发展。“领导者的责任,归纳起来,主要是出主意、用干部两件事”,故用好干部就成为学校领导的一个重要任务。要达到最优化的管理,提高管理的有效性,也要求学校领导掌握一定的管理方法和用人术,也即韩非所说的“术”。可通过实施“君道无为、圣人执要、赏罚二柄、听言察实、用人去奸”等方法,以配合法的施行,达到高效的管理。“势”在韩非的心目中占有重要的地位,韩非将“势”视为“法”、“术”之先决条件,也将其视为整个政策思想核心的部分,是实行法治的前提和保证。在学校管理中,学校领导处理事情时运用一定的权威才能达到管理目的,即要求合理利用“自然之势”来影响人,用“人设之势”熏陶人,还必须积极“造势”,扩大“人设之势”的作用,并“乘势”而为,才能达到管理育人的目的,从而构建和谐、平安、文明的校园。“行法”可以让学校尽快走上法制化、规范化之路;“操术”可以让学校各部门各司其职,减少行政成本;“乘势”可以利用最有利的管理因素,达到管理育人的目的。故在进行中学管理时,应该摒弃韩非管理思想中已经过时、落伍的专制本质,取其“治国”、“治民”等实质内容,通过“行法、操术、乘势”来达到优化的管理。