本论文从“超文本”视角分析奥尔加·斯拉夫尼科娃的《2017》和弗拉基米尔·马卡宁的《落伍者》《豁口》。“超文本”作为一个文化学观念,塑造并体现了作者的哲学、历史、文化和审美原则。“乌拉尔文本”是构建地域认同的一种重要方式,因为“乌拉尔”作为一个结构语义体,可以被纳入俄罗斯文化范畴中,是对该地区的城市和土地的认识。俄罗斯文学中的“乌拉尔文本”现象,是由许多体裁不同、却又具有统一题材和主题的作品所形成的共同体。“乌拉尔文本”现象包含以下几个层级:接受层级（在俄罗斯文学中创造乌拉尔形象）;互文层级（在“乌拉尔”作品中以引文、用典和相似性联想的方式出现“他人话语”的标志性回声）;原型层级（“乌拉尔”文学中的神话形象、情节和主题）。“乌拉尔文本”是在民间口头文学和众多俄罗斯作家的创作中逐渐形成的,这些作家主要有:西比利亚克、巴若夫、帕斯捷尔纳克、鲁契约夫、塔季亚尼切娃、库尼岑、波格丹诺夫、格罗斯曼、伊万诺夫、阿列克谢耶夫等。“乌拉尔文本”的主要特点包括:特别的时空体结构（双重世界,和谐的大自然与破坏性的人类文明之间的对立）;对地球深处的兴趣;基督教主题与多神教主题之间的相互影响;神话的影响;特殊类型的主人公（例如一个严厉、强大,却又自愿臣服于某些外在力量的工匠）;使用乌拉尔土话的故事体。论文的选题意义是:在当前文学理论界,“城市文本”是一个热门话题,并且在中俄两国学界,目前很少有人把马卡宁和斯拉夫尼科娃的作品当作“乌拉尔文本”的组成部分进行研究。论文的研究对象是马卡宁和斯拉夫尼科娃创作中的“乌拉尔文本”,研究内容包括马卡宁和斯拉夫尼科娃创作中的“乌拉尔文本”要素及主要特征。论文的研究材料是斯拉夫尼科娃的长篇小说《2017》和马卡宁的中篇小说《落伍者》《豁口》。我们之所以选择上述作品,主要是因为这两位作家均出生于乌拉尔,且作品中的情节也发生在乌拉尔,三部小说均可纳入“乌拉尔文本”之列。论文的研究目的是揭示“乌拉尔文本”的普遍特征及其在马卡宁和斯拉夫尼科娃作品中的具体体现。根据既定的研究目标,本文拟完成以下主要任务:?阐释并界定“乌拉尔文本”术语;?揭示“乌拉尔文本”的特点（恒定的情节、主题和主旨,时空体的特征,独特的人物,用典以及乌拉尔神话引发的相似性联想等）;?确定“乌拉尔文本”在马卡宁和斯拉夫尼科娃创作中的普遍特征及其个性化变体。论文的理论基础包括巴赫金的时空体理论、洛特曼的文化符号学理论,以及克里斯蒂娃、巴特等人的互文性理论。主要的研究方法有:神话诗学、传记研究、比较类型学研究、主题研究和互文性分析等。论文的学术新意在于:首次从“超文本”角度描述了“乌拉尔文本”的特性,并揭示“乌拉尔文本”在马卡宁和斯拉夫尼科娃创作中的体现及其主要内涵,这些问题迄今尚未引起中俄两国学界的足够重视。论文的结构:本文由引言、正文三章、结语和参考文献组成。引言论述了本文的选题依据和学术新意,确定了研究目的、研究任务、研究对象和研究方法等,描述了相关问题的研究现状。第一章主要对“乌拉尔文本”进行相关理论问题探讨:论述了“超文本”“城市文本”“地理诗学”等概念,界定了“乌拉尔文本”这一现象的实质,考察了俄罗斯文学中“乌拉尔文本”的形成及其语义内涵。第二章和第三章研究“乌拉尔文本”在斯拉夫尼科娃的《2017》和马卡宁的《豁口》《落伍者》中的艺术表现及其特征。通过对上述作品中“乌拉尔文本”的结构和语义分析,我们揭示出以下特征:独特的时空体:世界分为现实和彼岸两个世界,不同世界之间的界线模糊,主人公有能力穿越这条界线;时间获得了隐喻意义,成为从一个世界过渡到另一个世界的标记,现实世界和彼岸世界里的情节线索平行发展;由模拟事物构成的城市世界,与那个由山神和里菲石构成的真正的、但时而又是灾难性的世界之间形成对立。特殊类型的人物:一个能够敏锐感受到自己与大地之间密切联系的石匠,他将矿山视为一种自然力,并且被赋予了来自地府的能力。与巴若夫的“乌拉尔文本”一脉相承的乌拉尔民间文学形象体系（神话、传说、童话）。大地形象是马卡宁和斯拉夫尼科娃“乌拉尔文本”的主要成分,同时大地和矿山也是世界的整体基础。如此,“乌拉尔文本”便成为了马卡宁和斯拉夫尼科娃创作中最重要的成分,它使我们能够把这两位作家的作品纳入一个互文性语境之中,并赋予它们一些补充意义。