汉代是我国铜镜发展的重要时期，不仅因为其在汉代铜铸造品中数量最多，更重要的是汉代铜镜镜背铭文内容丰富多彩，这为我们讨论与研究汉代社会、汉人生活提供了丰富的资料。目前学界对汉代铜镜的研究主要集中在依据镜背纹饰、铭文字体来讨论与分析铜镜类型、特征、分期断代等方面的问题，但是对汉代铜镜铭文内容本身的价值关注较少，本文则是在前人研究的基础上以汉代铜镜铭文内容本身为研究对象进行必要的讨论与分析。全文主体部分共分为三章：第一章主要讨论三类铜镜铭文，即相思铭文与祝福买者的吉语类铭文，祝福买者的吉祥语其实包含受铜镜自身功能影响而产生的吉祥语与其它常见吉祥语两类。相思铭文可分为直言毋忘或相思、描述妻子对远行丈夫的思念、含蓄表达相思之情三类，流行于西汉早、中期的直言毋忘或相思及描述妻子对远行丈夫思念的铭文的出现与秦末汉初连年征战有着密切关系，铭文字里行间流露出人们伤离别望团聚的愿望，流行于西汉晚期的含蓄表达相思之情铭文的出现应是受到铜镜象征爱情这一功能的影响。与相思铭文不同的是，祝福买者的吉祥语在东汉时期依然非常流行，尤其是常见吉语类铭文不仅在汉代铜镜铭文中最为常见，而且还出现在汉瓦当、铜洗等商品上，它们的大量出现反映了汉人渴望富贵与长寿的美好愿望。受铜镜自身功用影响而产生的吉语铭文就数量而言是比较少的，如先秦时期人们有佩带铜镜的习俗，因为在他们看来铜镜可以驱魔辟邪，受其影响汉代铜镜铭文中出现了“辟不祥”、“服者君卿”的祝福语。第二章主要讨论规矩纹镜铭文，规矩纹镜又名博局纹镜，主要流行于王莽时期，规矩纹镜的制作应是受到官方严格控制的，其铜镜铭文不仅歌颂王莽的文治武功堪比圣人，而且还描述凤凰、天禄、距虚、辟邪等瑞兽降临，以显示王莽代汉是上应天命，是受到上天支持的。王莽新朝灭亡后，部分规矩纹镜镜铭很快消失，一些铭文则经过修改后继续在东汉流行，如东汉时期流行的铭文“多贺国家人民息”是将王莽时期“多贺新家人民息”中的“新”字去掉而变成对东汉王朝的祝福。第三章主要讨论两个问题，即铭文“其师命长”中“师”之涵义及“伯牙弹琴”的文化内涵问题，铭文“其师命长”的“师”应为铸镜师之意，而不是指道教的教职人员，所以刻有“其师命长”的铜镜也不是道教教徒修炼所用的特殊铜镜而只是一种普通日用品。理解铭文“伯牙弹琴”的关键不在于伯牙在东汉被仙化而在于音乐的养生功效，音乐可以使人心情舒畅甚至治愈疾病，更重要的是音乐可以使祥瑞降临以去除邪恶，这就解释了为何铭文“黄帝除凶”通常与“伯牙弹琴”并置的问题。