近代中国社会处在一个新旧裂变的时代，生活在这其中的妇女群体及其身体，都遭遇到了前所未有的“解放”。身体解放是近代妇女解放运动的重要组成部分。近代妇女以身体为出发点，由此及彼，由浅入深的地逐步走向自由。在“强国保种”的要求下，解放了双脚和双乳。剪发在革命的号召下开始，在审美意识的确立中真正流行起来。20世纪30年代以后，女性身体解放的观念由国家或精英层面逐渐流向大众：改良服装强调曲线，美容装扮出现了新动向，甚至举止神态也大为改观。通过梳理不难发现，近代中国妇女身体的解放，经历了一个从“被动改造”到“主动解放”的演变，我们称之为解放的“进程”。本论文拟以挖掘和整理近代报刊资料为主，同时在参考时人的回忆录、笔记等资料基础上，以1840年至1937年间为考察时间段，对近代中国妇女身体解放进程的相关问题进行探讨。本文主要按照六个部分进行，概述如下：第一部分：导言。主要对与本选题相关的学术界研究现状及成果进行审视。回顾身体史学在近年的发展状况和已取得的理论成果。对当前史学界有关妇女身体的研究做简单梳理，并分析目前存在研究欠缺，进而说明本选题的学术价值。同时，对研究思路、研究对象、研究方法及材料收集进行阐述，凸显本选题的理论意义和实践意义。第二部分：国家化的身体，放足运动。从缠足产生的历史背景入手，说明缠足现象出现源于封建礼教对女性的束缚。然后从天平天国运动、在华传教士和维新派三个角度，分析不缠足运动的思想资源。论述南京国民政府和地方各级政府推动“放足”的过程，强调国家在推动“天足运动”中的主体位置。着重强调了在以往“废缠足”研究中被忽视的缠足妇女的真实感受，关照在“反放足语境下的情绪表达，借以说明研究妇女的身体被国家化的倾向。第三部分:工具化的身体，天乳运动。介绍古代的平胸审美，和与民初束胸的流行，及其引发的关于女性是否应该束胸的大讨论。新文化运动所强调的“肉体”回归，性学博士张竞生的“天乳”说，为打破双乳的禁锢找到了出口，有识之士和报纸传媒借此鼓吹妇女“天乳”。这种以“强国保种”为出发点的观点得到了政府的肯定，一场由广州发起的“天乳”运动，轰轰烈烈的展开，却不期遭遇了困顿和扭曲。究其原因，是身体被“工具化”，妇女主体感受被忽视。第四部分:从革命化到审美化，剪发运动。民初妇女仍梳发髻，一些革命女性为了追求男女平等，减去长发，但并未得到普遍反响。辛亥革命、五四运动、北伐战争期间均掀起了剪发的三次小高潮，但这一类又“革命”引发的剪发并未持久。剪发真正的风行开始于1925年，这源于妇女主体身体审美的出现，说明头发被强行赋予的政治隐喻开始被“消解”，妇女剪发不再是“家国”的需要，而是审美的结果。妇女的身体解放进入了一个新的阶段，由功利性的改造走向了自主自觉的解放。第五部分:30年代摩登新女性的出现。近代大都市的生成、商业文明的发达和消费文化的出现，行政命令、社会运动已经无法对抗“时尚”在人们大脑中所形成的自觉意识，国家话语和政治话语逐渐消解。女性开始有了选择权、话语权，妇女的身体解放由此进入高潮。这一解放体现在30年代以后女性服装的曲线化、高跟鞋的兴起，各类新式化妆品的流行、西式医学整容的出现以及神态举止的变化中的妆容变化、医学整形的出现，烫发与高跟鞋的流行。第六部分：结语。对全文进行简单的总结，提出本文的研究结论。国家权力对身体的规训始终存在，尤其是在近代动荡的背景下，家国话语的支配权空前强大。但妇女的解放不能依赖于政权和男权的规训，只有妇女有意识的进行自我建构，才是解放的真正完成。