本文立足唯物史观在新文化运动时期的传播与发展,依托史料、唯物史观经典著作及相关阐释性文本等资料,注重整体考察唯物史观在这一时期传播特点、经验及其在中国的运用。这种研究在一定程度上还原了唯物史观在中国的曲折传播与伟大应用,有助于更好地坚持、落实和发展唯物史观,推进当代马克思主义中国化和中国特色社会主义建设实践。五四运动前唯物史观理论的传播者政治立场不同,价值观念不同,接受唯物史观的渠道也不尽相同,诸多因素交织在一起使得最初的唯物史观内容零散、片面、影响有限且误解频仍。五四运动后,苏俄成为唯物史观传播的主要渠道,马克思主义者们坚持科学社会主义,同实用主义等非唯物史观思潮进行了三次大的论争,唯物史观自此成为社会主流。马克思主义者运用唯物史观分析中国社会与历史,指导中国革命和工人运动,唯物史观进入了真正有意义的传播阶段。随着传播的不断深入,中国共产党的建立成为马克思主义者的共识。中国共产党的创立与唯物史观的传播一方面属于因果关系,后者为前者提供了组织基础、阶级基础以思想准备。另一方面,二者又相互促进,中国共产党成立后设立专门的传播机构与刊物,极大地促进了唯物史观的传播。由此,中国的马克思主义者开始探索唯物史观与中国实际的结合,在不断相互调整的过程中实现了唯物史观理论和中国社会的发展。对唯物史观在新文化运动时期的传播进行整体研究,最终目的是在实践中更好地坚持并发展唯物史观。通过研究可以看出:唯物史观只有与中国革命实践相结合,为广大人民群众所掌握,坚持与时俱进,丰富时代内涵与特点才能不断焕发生机。在当今中国特色社会主义建设过程中,必须毫不动摇地坚持唯物史观,不断进行理论创新,坚持以人为本,关注民生,实现人和社会的全面、协调、可持续发展。