亚当·沙夫（Adam Schaff，1913—2006）是东欧新马克思主义重要代表人物，波兰著名的哲学家。同其他的东欧新马克思主义者一样，沙夫的一生经历了由传统马克思主义者到新马克思主义者的转变，但他始终坚持自己是马克思主义者，坚持马克思主义的崇高信仰。沙夫的一生涉猎许多领域，他的著作包含了许多不同的哲学思想，对社会主义的发展，人类社会的未来都提出过自己的思考和见解。在沙夫的一生诸多的思想中，人道主义思想是他一生花费精力最多、影响力最大的思想。沙夫人道主义思想是对马克思主义和社会主义建设实践的深入思考的成果，是对马克思主义的重要发展。二战后，东欧各社会主义国家效仿苏联模式进行社会主义建设，随着苏联模式的弊端在东欧各国日益暴露出来，东欧各国学者开始了对“斯大林主义”的批判，掀起了一股“非斯大林化”浪潮，沙夫的人道主义思想也就随着这股浪潮逐步形成。在沙夫人道主义形成和发展过程中，他的思想主要受到了传统马克思主义、西方人本主义马克思主义和其他东欧新马克思主义者思想的影响，逐步思考马克思主义中“人”的存在问题。1963年，沙夫的著作《人的哲学》发表，在这篇著作中，沙夫对当时在东欧许多国家盛行的萨特的存在主义思潮进行了深刻的批判。在批判萨特存在主义的同时，沙夫探讨了人的生存发展等诸多现实问题，对社会主义中存在的忽视“人”的问题进行了深刻的分析，阐明了马克思主义中“人”的问题。在坚持马克思主义的基本原则之下，沙夫提出了人道主义思想的研究对象和根本目标，沙夫的人道主义思想开始逐步建立起来。在沙夫人道主义思想建立的过程中，沙夫对青年时期马克思提出的“异化劳动理论”和“人本主义”进行了研究，力图还原出一个系统、完整的马克思主义，对马克思主义发展做出了重要贡献。与此同时，沙夫对当时的社会主义实践进行反思和总结，提出了社会主义需要人道主义的真实诉求。这是沙夫人道主义思想在社会主义实践中显示的巨大价值。