伊格尔顿将文化视为人类整体的生活方式,认为文化的核心是意识形态,文化批判就是对文化以及文化文本背后的意识形态进行分析和探究,以促进人们对于文化本质的理解并以此作为寻求人类的革命进程与人类的自由解放的途径。本论文通过对特里·伊格尔顿(Terry Eagleton1943-)的文化批判思想进行分析和评判,力图从整体上准确把握其文化批判思想,深入探析文化批判思想所反映的社会问题及其处理问题的方法和思路,形成对社会政治、经济等要素的系统理解,并进行马克思主义的理论反思,从而推动当代马克思主义文化哲学的发展。他的文化批判思想深受英国经验主义传统、经典马克思主义理论和以德法为代表的西方马克思主义思想浸染,继而形成了具有鲜明英伦特征的思想,并在英国新马克思主义思想谱系中逐渐发展成熟。用语言分析“文化”是伊格尔顿学术发展的起点,在分析中他不仅保持了英国“伯明翰学派”一贯遵循的“文化与社会”研究方法,更重要的是他坚持结合马克思主义的基本观点和立场,把马克思主义作为方法论指导,拓宽了文化研究的领域和视野。在文化研究过程中,伊格尔顿考察了文化批判思想的哲学传统与理论渊源,将意识形态批判、文本批判、审美批判为主要内容紧密结合起来,展开其波澜壮阔的理论体系建构活动。他采用整体主义的思维方法,推崇一种“修辞学”的批判方式、倡导一种多元性文化的立场,以塑造“全新的社会主义主体”为终极审美目标、寻求一种社会发展的真正动力,丰富和发展了马克思主义的意识形态理论、文化理论和现代性批判理论。第一章绪论简要介绍伊格尔顿生平及其学术历程,同时探析本论文的研究范式、研究目的和研究意义,并在尽可能详尽分析和总结国内外对于伊格尔顿思想研究状况的基础上,从中归纳整理出目前这一领域内存在的不足、亟待解决的问题和可能达到的研究效果,进一步探讨、补充、突破和完善对其思想的研究,通过这样一种“细察”式的文献整理,从而逐步明晰自己的研究方法和研究价值。第二章探析了伊格尔顿文化批判哲学的思想渊源,它秉承英国经验主义传统、广泛汲取经典马克思主义、西方马克思主义以及欧洲大陆哲学的思想,逐渐在实践过程中丰富了自己的理论。英国马克思主义的思想深刻地启发了伊格尔顿,成为他文化批判哲学的理论基础,也是他终身坚持的主要理论。在其学术生涯中,他都坚定地捍卫和发展了马克思主义,彰显了英国文化学派的理论倾向。他看到了普通民众崛起、政治抵抗的可能性,所以他号召进行现实的社会政治运动,这也是其文化批判哲学思想的一条社会实践途径。第三章主要分析了伊格尔顿的意识形态理论,首先回溯了伊格尔顿对于马克思意识形态思想的梳理,在梳理中形成了自己的意识形态观点；其次阐述了意识形态批判的语境和维度,认为伊格尔顿的意识形态理论是在历史唯物主义的语境中建构的,并且在认识论和社会学的维度中展开；再次考察了意识形态的要素及其结构,总结出伊格尔顿意识形态的内涵,解释其意识形态理论的整体性和特殊性。第四章阐述了伊格尔顿文本批判理由主要由文学文本理论与文本意识形态理论构成,这是意识形态理论在文学艺术领域的具体运用,主要从文本生产理论、文学批评理论和文学意识形态的生产这三个方面展开。在伊格尔顿看来,文本是人生活世界的集中反映和再现,揭示了人的现实生存境遇,从文本可以真正回到对人自身存在的理解,达到对文化本质的把握。伊格尔顿深入文本生产理论主要阐述了文学生产与社会生产方式之间的关系,明晰了文本生产中各个要素之间复杂的互动过程；文本意识形态生产揭示了文本意识形态的生产过程以及文本意识形态与其他意识形态形式之间的关系；作为文本批判的主要手段,修辞学批评充分揭示了文本本身所具有的意识形态倾向及其政治性效果。第五章重点分析伊格尔顿文化批判思想的主要目标,也是马克思主义哲学的最高级追求：人的解放。主要论述了伊格尔顿文化批判理论诉求、理论的途径选择以及理论目标,分别从人生的意义、唯物主义审美观、主体即“社会主义新人”的建构等方面进行了充分说明。驳斥了伊格尔顿将人的解放问题堕入宗教泥沼,从中寻求出路的做法,这种乞求神灵救赎忽视人的实践的思想,是一种典型的唯心主义观念,与马克思主义哲学基本原理完全相背离。第六章为伊格尔顿文化批判思想进行客观的理论总结,主要从意识形态理论、文化研究内容、思维方法和政治实践等方面阐述了文化批判理论的意义,揭示其理论价值,同时分析了不足之处并尝试寻求克服这种不足的途径。结语部分主要是对伊格尔顿的文化批判思想做了系统的说明,论证了伊格尔顿文化批判思想对于马克思主义理论和社会主义运动的坚持和守护,阐述了文化批判思想对于社会实践活动活动的重视及其缘由,并论述了文化批判思想对于我国现代化建设的启示作用。