2012年荣获诺贝尔文学奖之后，莫言在海内外引起了一股研究高潮。但笔者发现，很少有人关注莫言小说中的外国人形象。这一现象与国内的比较文学形象学研究现状和脉络相似。比较文学形象学引入大陆以后，研究者多是以理论建构为主，在批评实践中关照较多的是外国文学中的中国人形象，而对中国文学中的外国人形象研究涉猎相对较少。这大概与中国文学作品中的外国人形象较少有关。本文以比较文学形象学为指导，以近代以来中西方文化冲突为出发点，通过研究莫言小说中的日本人形象、苏联人形象和欧美人形象，分析这些“他者”形象所折射出的注视者对“自我”形象的建构，探索作者在不同创作周期面对中西方文化差异的心态变化。同时，本文结合萨义德《东方主义》所提出的后殖民主义批评方法，对作者在创作中由心态变化所导致的前、后期塑造外国人形象时出现的差异进行批评考证，力图辩证地、准确地对待莫言作品，还原一个更加真实的莫言。　　第一章绪论，提出问题，分析研究现状，综述研究方法和目的，并重点阐述本文的理论基础——比较文学形象学和后殖民主义。第二章莫言小说中的外国人形象，用比较文学形象学的分析方法对莫言小说中的外国人形象进行客观分析，揭示作者塑造的这些“他者”形象所确立的“自我”形象，并试图探索莫言小说中外国人形象的流变痕迹。笔者在前期阅读文本和形象统计的基础上，根据形象数量和特点，将莫言小说中的外国人形象分为日本、苏联、欧美三大类别。本章第一部分，从套话“鬼子”，形象各异的鬼子，先进器物三个方面分析了日本人形象。第二部分，从“神化”与“丑化”的领导人和永远的保尔·柯察金两个方面分析了苏联人形象。第三部分，从侵略者，传教士，思想文化与科学技术三个方面分析了欧美人形象。透过这些不同的“他者”形象，笔者揭示了作者所确立的“自我”形象：既有在个人生死与金钱利益面前凸显的国民劣根性和统治者的腐败无能与国民的愚昧无知造就的弱国弱民、不自信的现实；也有民族危亡时刻团结一致、同仇敌忾、舍生取义的爱国精神和勤劳勇敢、自强不息、热爱和平的民族精神。与此同时，笔者发现，作者在塑造这些外国人形象时，出现了对欧美人形象的特殊优待现象，以及在塑造日本人形象的过程中，出现由前期的批判为主到后期的褒扬为主的明显变化。第三章莫言小说中外国人形象的后殖民主义批评，用后殖民主义批评方法，从“对侵略者罪行的弱化”、“对西方文明的宣扬”两个方面，对莫言小说中的外国人形象进行批评，揭示了莫言小说创作中对西方的“暧昧”倾向。同时，笔者结合其他批评者的声音，进行再批评，阐述了自己的观点，对莫言创作中迎合西方的心态以及“西方中心主义”文化霸权进行了批判。第四章结论，笔者对莫言及其作品给出了自己的评判。一方面我们认为，作为新时期的作家，莫言在小说中塑造的外国人形象，突破了狭隘的民族主义束缚，回归创作的艺术性。他排斥以往脸谱化、模式化的形象塑造方法，使得“他者”形象更加多元、立体、全面，具有丰富多样的特质，也更加贴近艺术创造的本质。另一方面我们认为，莫言在塑造外国人形象时所表现出的“暧昧”倾向，有迎合西方的嫌疑，这是后殖民主义所坚决批判的。所以，对待莫言及其作品，我们要辩证地看待；而对于“西方中心主义”以及文化霸权，我们则要坚决抵制和严厉批判。