洪大容,是18世纪朝鲜英·正祖时期的思想家、科学家和文学家,是朝鲜“北学派”的先驱。鉴于洪大容在朝鲜历史上的重要地位,很早就成为韩国学者的研究对象,同样也吸引到了中国学者的关注。原因就在于,洪大容在1765年的京师行这段特殊的经历,使得洪大容这样一位韩国人与中国产生了千丝万缕的联系,并且基于此次京师行,洪大容的思想、生活都发生了巨大的变化。本论文正是立足这样一位伟大的人物,结合其燕行经历,试图通过对其燕行过程以及归国后与中国学者的学术交流内容的探讨,进一步揭示梳理洪大容的实学思想,并且尝试探寻洪大容为实现其实学思想所作出的努力,即从理论与实践两方面进行研究,改变了以往学界仅仅从理论方面探讨其思想的现状,还着眼于尚未引起学界足够重视的思想表达与实现方面,从而使得洪大容的实学思想研究更加立体、全面。论文从洪大容的燕行与学术交流、洪大容的实学、与正祖的思想碰撞三个方面论述了洪大容实学的整体面貌。通过归纳总结、演绎分析等研究方法,首先从洪大容的生平和思想形成背景入手,来分析其思想产生的必然性。然后,通过对洪大容的燕行经历和与清朝学士的学术交流内容的解析,具化出燕行对洪大容实学思想的发展所产生的重要影响。在此基础上,进而归纳出洪大容实学思想的具体内容,通过对洪大容的实学思想的展开讨论,笔者发现,洪大容追求的是一种“澄心救世”的实学精神和“富国安民”的理想社会,为了达到这样的目标,洪大容提倡客观理性的看待中国,希望可以“北学”中国,利用先进的科学技术,改变当时朝鲜国弱民穷的状况,实际上是引领了北学派的发展。洪大容的实学思想不仅仅停留在理论思考的层面上,笔者通过对以记述与东宫(日后的正祖)进讲对话为主要内容的《桂坊日记》的仔细研究,发现洪大容在东宫面前实际上利用进讲的机会适时的将自己的实学思想尽可能的表达出来,事实证明,东宫对于洪大容的大多观点都给予了肯定,甚至有些见解还是高度一致的。洪大容的这种尝试,其实可以看做是其为实现自己的实学思想而做出的实践和努力,回顾历史,我们也不难发现,正祖即位后的不少改革政策与洪大容的实学主张是相通的,虽然我们无法断定正祖的治国方略是完全源于洪大容,但是不是可以大胆推测洪大容的实学思想对正祖多少有些渗透作用,至少是有一定借鉴意义的。而洪大容的实学思想可谓意义深远,而其作为北学派的先驱,对北学派有着巨大的影响。特别是朴趾源、李德懋、柳得恭、朴齐家等北学派学者们纷纷踏着洪大容的足迹接连造访中国,可见,洪大容对于北学派的影响之深远。同时,通过这种频繁的交流,越来越多的朝鲜文人接触到了清朝的先进文物,从而打破了原有的认识,从传统的世界观、价值观中摆脱出来,形成了新的思想,即北学中国的实学思想。总之,洪大容的实学思想在当时有着进步的意义,首先,不可否认的是具有相当的民族主义的性格。另外,洪大容的实学思想还具备一定的近代指向性。最后,洪大容的实学思想在一定程度上反映了人民的利益需求,体现了民本主义的精神和民权的伸张,具有进步的历史意义。综上所述,洪大容的实学不仅对北学派文人产生了莫大的影响,而且在历史上也具有深远的意义,在朝鲜思想发展史上留下了浓墨重彩的一笔,即便在今日看来依然具有现实的借鉴意义。