诚信是公民立身处世之道,是维持社会良性运转的基本保障,是国家的软实力。韩非的诚信思想形成于社会动荡、礼崩乐坏的战国时期。由于春秋战国时期兼并不断、战争频发,各国纷纷进行改革。政治结构的剧烈变化和经济制度的弃旧图新,以及文化领域的百家争鸣,引发韩非对此进行观察思考。韩非在广泛了解当时社会上的各种思想的基础上,通过对现实社会冷峻的观察,形成了他极具历史经验性和现实有效性的理论。韩非的思想中蕴含了丰富的诚信思想。与儒、墨、道三家不同,韩非突出强调诚信的养成在于法律制度的规治。韩非诚信思想的主要内容包括君主诚信、臣子诚信和民众诚信三个方面。诚信是国家安定之术、智巧和诡诈不如笨拙和诚信,韩非认为“明主积于信”,君主应该通过“信名”、“信事”、“信义”来树立诚信。在臣子诚信方面,韩非从君主的角度将臣子区分为诚信的臣子和不诚信的臣子。忠臣、贤臣是诚信的,而重臣、奸臣、后宫嬖倖则是不诚信的。要使君主避免因臣子不讲诚信而被蒙蔽,韩非提出了对策:审名以定位,明分以辩类;以赏者赏,以刑者刑;大臣之门,唯恐多人。要使民众做到诚实守信,韩非主张首先要树立“标准”、实行法治,对民众的诚信行为给予奖赏,失信行为予以惩罚。其次,鼓励民众检举揭发失信者,把不诚信的行为杜绝在萌芽状态。再次,民众在日常生活中的小事上要讲诚信,“小信成则大信立”,培养诚信品格。韩非关于诚信的思想是以“人性逐利”为出发点的,是建立在“法”思想基础之上的诚信,目的在于解决社会危机、维护君主统治。韩非的诚信思想具有重要的现实意义。利益问题是人类社会永恒的话题,现阶段,在我国特色社会主义市场经济发展过程中,因利益问题而引发的失信行为时有发生。汲取韩非诚信思想中的合理因素,对于我国实现依法治国、加快社会信用立法、完善政府诚信建设、培育公民诚信价值观念、健全诚信监督体系,都有重要的借鉴作用。