对日本神道的兴趣是从开始接触日本文化时就产生的,提起日本文化,首相想到的便是神道。神道是日本的原始宗教,是日本人的思想本质所在。关于神道和佛教的关系的探讨,是在我到日本之后才逐渐产生了浓厚的兴趣的。在日本街头,随处可以见到神社和寺院。一个是神道建筑,另一个是佛教的代表。更可以经常看到日本人随时在马路上停下来,走到路边的神坛或者佛龛前参拜。许多日本人的家中都有神坛或者佛龛,更有甚者,一个家庭中既神坛和佛龛,双方同时存在,同时供奉。因此大部分日本人虽说家有佛龛,并不见得是佛教的信徒,虽然有神坛,也不见得就信仰神教。另外,几乎所有的日本人到新年都会去神社或者寺院参拜,还有神社和寺院都去的人。到盂兰盆节的话就前往祭奉祖先的佛教寺院扫墓。人在经受疾病的折磨或灾难等现实生活的烦恼时,不管是否信奉神佛,都会去向神佛祈祷或者寻求解决的办法。在日本护符很受欢迎。护符被认为有顺产,交通安全,学业成就等各种各样的作用,不论信奉神道与否,全部能买护身符。这些不可思议的现象对于我来说是难以想象的,因为既然称之为信仰,应该就只能有一种。那么对于日本人来说神道和佛教是信仰吗?如果不是那是什么呢?日本人对于神道和佛教所采取的态度又是基于一种怎样的考虑呢?另外,在日本,佛教的信奉者称之为信徒,而神道的信奉者却不以信徒相称。关于这一点也引起了我浓厚的兴趣。这样看来神道仿佛已经和宗教无关,已经是一种习惯或者说是文化了。而日本人对神道和佛教所采取的这种态度好像正是由于他们重视自身利益的获得自然而然产生的,那么,这种对利益的追求与神佛之间相互渗透甚至混淆之间又有什么联系呢?本论文以日本神佛习合的历史为开端,叙述了各个时代日本的神佛现状以及原因,其中侧重日本之所以能够产生神佛习合这种特殊形式的原因,以及它所带来的结果。第二部分分析了日本人对现世利益的追求和它所产生的历史背景,我认为,正是因为日本神道没有明确的教义,才导致了神道的无限包容力。最后归结了神佛习合与日本人的现世利益观试图阐明了日本人乃至日本社会的思想根源。