本论文旨在研究方以智的庄学思想，研究文本以《药地炮庄》为主，兼及《易余》、《东西均》等。　　 本文除导论和结语部分外，共分五章，四个主题。　　 其一，《药地炮庄》版本考证与文本构成分析。由第一章和第五章构成。在第一章里，以《药地炮庄》大集堂本的价值发现为契机，我们详细比较了现存四种古本，并介绍其各种影印或排印本；又通过区分雕版印刷技术中刊板与刷印，来确定《炮庄》初刻本成书的具体时间。在第五章里，对《炮庄》的文本构成，各部分的撰者、校者以及撰述时间、地点，一一作出考证，从而揭示方以智的撰述与道盛、吴应宾的继承关系，并通过辨析众多明遗民的参与及其大量庄学思想被征引入著作中，提出《药地炮庄》集明遗民庄学之大成，体现了道盛的“托孤”战略。　　 其二，方以智生平与思想特质分析。依方以智身份的转变将其生平和思想分成三期：士子时期(1611-1639)，臣子时期(1640-1650)，衲子时期(1651-1671年)。三个时期都与《庄子》结下不解之缘，都有庄学代表作，其中，早期的《七解》有庄学理想，中期的《易余》是一种退藏哲学，晚期的《东西均》是其会通儒释道“三教”的新庄学，而《药地炮庄》是对明遗民庄学的集大成，故方以智的一生，与其称为“儒家”或“道家”，不如称之为《庄》家。　　 其三，方以智庄学方法论及其新庄学创作的研究。方以智在“炮庄二书”中提出了解庄的二条方法论，一为以正语解庄，会通《易经》《中庸》《庄子》；二为以“换骨法”(文字禅)解庄，“才”不废“学”。《东西均》是方以智的“炮庄”之作，也是他的哲学代表作。承袭《庄子》的“齐物论”、邵雍的《观物》内外篇，《东西均》是一种会通三教的新观物哲学，而对《东西均》这一思想来源和性质作自我解密的，就是方以智的《象环寤记》。　　 其四，“托孤说”与《药地炮庄》对宗教“托孤”战略的实施。甲申国变后，出现了一个以明遗民自守的精英群体，他们在“孤(苦零丁)”的呻吟中难以自解，身心困顿。道盛作为江南宗教领袖，针对明遗民的生存处境，借用“赵氏孤儿”的典故，编造了庄子乃孔门真骨血的“托孤”传说，加以理论包装，又进而联系宗门实际，向方以智提出“双选托孤”的战略任务。方以智对《药地炮庄》的编撰就是这一战略的实施，旨在使之成为明遗民们人格、文化认同和自我精神治疗的“圣典”，这一样态在庄学史上极为特殊。　　 结论：本文在大集堂本《药地炮庄》的价值发现基础上，考察了方以智的生平和主要著作，对方以智的庄学思想进行了系统的研究，并提出了“《庄》家说”、“新观物哲学说”、“宗教托孤战略说”和“遗民庄学集大成说”。