全球化时代存在诸多全球性问题。这些问题并非是个别的地方性、国别性或国际性问题，而是全人类的生存与发展问题、富足与进步的问题，是全人类平等地共享所有文明成果的问题，也是全球性的正义问题。
　　全球正义是人类解决全球性问题的路径之一。它既是一个理论问题，又是一个实践问题。它不是哲学家的书斋想象，而是人类共同体的重要工作。全球正义是一项正在发展中的理论，其主要支持者是当代世界主义者。当代世界主义者将世界上每个个体看作是道德关切的基本单位，追求每个个体的道德平等和福祉。他们讨论人类在全球社会中应赋予彼此的正义义务，试图解决全球实践性难题。他们持有基本的世界主义立场，但在具体观点上存在差异及争议，为全球正义提供了多种思辨维度和多个实践方案。然而，全球正义作为全球化时代的思想试验，它不可避免地带有自身的局限性，这种局限体现在理论与实践两个方面。
　　在理论上，国家主义对全球正义理论提出了质疑与批评。它主张我们应赋予民族国家内部成员以正义义务，赋予非公民同胞以人道主义义务；主张以人民或民族国家为国际道德主体的国际正义，反对以个体为关切对象的全球正义。国家主义凸显了世界主义全球正义主要的理论问题，即在解释世界主义的一致性问题、全球正义义务的规范性来源问题、全球贫困和不平等的正义属性问题、全球分配正义的条件和保障问题、政治行动者的问题上缺乏正当的、强有力的理论说服力，揭示了全球正义在理论上的不足之处。
　　在实践上，全球正义已成为全球社会实践中的热门话题。它不仅是学术共同体的努力方向，而且是世界范围内声势日渐浩大的全球正义运动的宣传口号和核心诉求。广泛的全球正义实践影响了国家议程、决策制定和政策落实，推动了各个国家更大范围的联合行动，推进了以公平正义为鹄的全球性制度建设和改革。然而当前的全球正义实践依然处于初期阶段，存在诸多亟待解决的问题。这些问题包括认同上的团结性、观念上的统一性、动机上的持续性、建制上的有效性等。
　　全球正义作为一种超国族主义的理论，其最大的困境是理论与现实间的紧张性。它必须从理论上证明自身的合法性，从实践上解决如何实施全球分配正义的问题。鉴于此，本文试图证明全球正义的内生动力不是来自哲学思辨，而是发轫于全球合作体系不正义。基于这种事实不正义，人类社会对全球正义有着正当性要求和合理期望。一种更为合理的全球正义观的内核是地位平等主义。这种平等主义主张道德上的平等，其分配要求取决于道德平等概念在全球经济和政治上的表征。从经济上讲，它强调所有人平等地参与全球合作，主张个体有资格从该合作中平等地享有基本的全球地位益品。这要求全球经济合作共享原则。从政治上讲，它希望所有人能通过国家代理人平等地参与、表达和决定全球性议题，使得个体的利益得到平等关切和考虑。这要求全球政治公平原则。基于地位平等主义的全球正义观缓解了理论与现实的紧张性，为解决当前全球正义的理论问题与实践困境提供了思路。全球正义是人类未来可欲和可能的走向。