杨绛一直是一个思想的行者，无论是早期的格物散文，新时期的叙事散文还是新世纪的说理散文，她不断地在思考——思索人生、社会、文化，从懵懂青春到耄耋之年，她从未停下脚步。历史沿革中，她选择用不同的方式呈现自己思考的结果，格物、叙事、说理，尽管形式各异，但最终归旨都是杨绛思想的结晶。　　 本文以时间为顺序，勾勒出杨绛散文发展的脉络，以期展现杨绛不同时期的不同创作风格和创作侧重点：　　 第一章主要阐发其内省式的格物散文，兼论其早期其余小品文。这时期的散文体现了杨绛更自我性质的思考。正值青春的杨绛写的文章也是洋溢激情，或以气势取胜，或温婉俏皮，阅读过程中仿佛总有她银铃般的笑声响于耳侧。此章以钱锺书做参照物，分析他们二者的区别。钱锺书的格物散文厚重大气又不乏幽默感，批判社会文化自是一派挥洒自如的气度；杨绛的格物散文虽是冥想哲思却也气势非凡，洋洋洒洒，语言时而清新时而瑰丽，情绪转换婉转流畅，抒情味浓郁。　　 第二章主要阐释杨绛的叙事散文，经历文化大革命，杨绛呈现沉潜的状态，她的散文也一改往日瑰丽挥洒转为冷峻平静的叙事忆人，但她的平静之中蕴藏着风暴。新时期杨绛用最平实质朴的语言记录社会的真相，根据叙事散文体现的情绪性分为两部分即喜与悲。喜即杨绛散文的趣味性，通过探讨趣味书写的背后，感受杨绛笔下的人性美和崇高的人格。首先分析散文中的“小杨绛”和“钱锺书”童年和生活上的趣事所展现的人性美，不失赤子之心其实更能证明一个人的人格完整性的可贵；其次分析文革趣事的背后隐藏的其实是他们反抗强权的思想内核，将灾难化为笑谈展现了他们崇高的精神坚守，“最伟大的忍辱是准备反抗”，趣味是反抗的外衣。杨绛散文的趣味性不是肤浅的，而是蕴含着她对人性美和人格独立的追求。悲则是杨绛对生命忧伤的刻画，女性的处境、知识分子的遭遇的真实呈现，包含着她对社会、政治的严肃思考。她将自己的情感隐藏的很深，多采用纯客观化叙事。　　 第三章主要论述新世纪以来的说理散文，相较于早期的格物散文，说理散文因为是辩论性质的，所以更加旗帜鲜明，以理取胜，且逻辑严密。本章以《走在人生边上》为主，通过分析此文的整体架构解析杨绛的传统文化立场，剖析她对科学霸权的反思，阐发其忧患意识，希冀传统文化能薪火相传，抵制物欲横流的物质文明对精神文明的冲击与瓦解。新世纪以来，杨绛直接举起传统文化的旗帜，反思社会走向，号召回归文化理性，她崇尚孔孟之道，坚信信仰能让人类悬崖勒马。