先秦道家人物,作为春秋战国时期的独特群体,在实际社会生活中,时时刻刻都充满着对现实政治的隐忧之情以及对现实社会的人文主义关怀。老子将“以百姓心为心”的人本精神融入到他整个的理论体系之中,主张“不善者吾亦善之”“人道效法天道”“行不言之教”,这都体现出他伟大无私的人道主义精神。庄子继承了这一点,主张“独与天地精神往来”,重视对个人生命处境的关注。“以百姓心为心”对构建和谐社会的启示,总体而言,就是要重视以人为本,尊重个人的价值。老庄都讲无为,但侧重点不同。老子的无为侧重在上位的执政者,要求执政者不要妄为,要顺应民意,休养生息,进而达到“无为而无不为”。庄子的无为则侧重在下位的民众,在于个体生命达到一种自由自在、超然物外的精神境界。黄老道家继承和发挥了老子“无为而治”的政治思想,并提出了“因”这一重要概念,“因”即因任、顺应、依循,其本质就是顺其自然,体现出老子天道自然无为的思想特质。“无为而治”对发展人民民主的启示,总体而言,就是要简政放权,充分发挥民众的自主能动性。庄子与黄老道家“内圣外王”的含义也有区别,庄子的“内圣外王”,所要表达的核心思想便是对独立人格的重视,其可贵之处在于,他从执政者的身上看到了个体人格的精神价值,进而将他整个思想体系都转移到了个人的精神境界而非社会的治理之上。黄老道家的“内圣外王”则重视外在的事功,主张以法治国、德法并用,体现出黄老道家兼容并包的政治哲学思想特点。“内圣外王”对依法治国的启示,总体而言就是:治国重法治,才能公开、公平、公正;教化重德治,才能提升个人的道德修养,提高社会的道德水平。