憨山德清的《老子道德经解》在《道德经》的诸多注疏作品中是很有特色的一部,一方面其作者憨山大师为著名的佛教徒,另一方面此书是晚明三教融合思想下的产物。憨山大师逐章逐句地对《道德经》进行注解,散落在各章的注文又具有内在联系。从整体上看,全书的内容可以划分为道论和内圣外王论两部分,两者作为本体论和工夫论又具有内在的统一。就道论而言,憨山从体用两方面展开了论述:道体既具有本于《道德经》的无名、虚静的特点,又有被憨山解释为第八识体的至精存在;道用则体现在道生成天地万物上,憨山认为每物各含一“冲虚之体”。至于体用两全,则是要做到道物两知和不事于物,亦即“有以观无”。就内圣外王论而言,憨山以心性为基础贯穿了整个内圣修行工夫,他分析了性与道、性与身的关系,指出了“性为生主”,又从道和人两方面出发分析了人偏离本性的原因,最后据此提出了一系列复性的要点。虽然憨山以内圣为本,认为以内圣为基础很容易完成外王的事业,但是他在注解时依然提出了许多外王治国方面的内容,他分析了道不断衰落的原因,指出了其理想中的圣人境界,又以此为基础提出了一系列具体的治国方略。此外,憨山在注解时体现出以佛解老、以庄解老、以史解老的特点。