生态伦理学诞生一百多年以来，一直是一个纷争不已的“疆场”。各种学说流派纷呈，气象万千。其中两大基本流派即人类中心主义与非人类中心主义(自然中心主义)之争，在我国至今仍是如火如荼、难解难分。本文以马克思主义辩证自然观与方法论为指导，以生态伦理学学科体系建构为基点，以生态伦理学的哲学基础问题为中心，力图进入这两大流派本真的理论语境，把握其理论实质，分析它们分歧的实质与内在的相通，并就一系列热点、焦点问题展开辨析与深究。 本文指出了人对自然伦理关系的内容或原则应是最有利于人类利益的生态平衡规律，它同人与人之间的伦理关系既有联系又有区别；分析了生态学思维与伦理学思维的两种契合方式，以及在生态伦理学中造就的两种学科性质与学科定位；阐明了生态伦理学的出发点应是生态学向度或不属人的价值向度上的非人类中心主义和非生态向度或属人的价值向度上的人类中心主义的辩证统一；通过分析“价值”与“内在价值”的基本含义，明确了人的内在价值与物的“内在价值”在根本上必须是一致的关系，并阐明了自然价值论对于生态伦理学的意义；认为人类的道德关怀虽然可以从人类扩展到非人类的存在物，但所谓非人类中心境界是不能够也不应该超越所谓人类中心境界，实质上是同一层境界的两种表现形式；通过对生态伦理学中的理性思维与非理性思维的内容的解析，揭示了非人类中心主义实质上是要把最切合人类利益的科学理性思维的内容直接转化为非理性思维的内容，从而也就为生态学思维切换为一种伦理学思维奠定了认识论基础；最后，透视了生态危机与人文危机、生态关怀与人文关怀的内在联系，呼唤生态伦理的新人文精神：“生态人”精神、“人类人”精神与“全面人”精神。 本文创新之处在于： 第一，指出了人类中心主义与非人类中心主义，在实质上构成了两种不同的理论语境，并分析了它们在各自理论语境中的独特性和合理性一面，以及立足于自身理论语境指责对方的失当性和非法性一面。 第二，确定生态伦理学的主要哲学依据是，人与自然矛盾同人与人矛盾之间的辩证关系理论，说明了把握它们之间不同质性以及互为中介性关系，是理解人类中心主义与非人类中心主义分歧与相通的症结所在。 第三，在论证人对自然伦理关系的内容与依据、生态伦理学的两种学科性质与学科定位、生态伦理学的直接与间接出发点、生态伦理学的同一层道德境界的两种不同表现形式、以及人的内在价值与物的“内在价值”真实关系方面，都提出了与目前学术界有所不同的思路和观点。